道在凡人日用中,显仁藏用发神功。
无余无欠时时在,争奈凡人眼自瞢。
道在凡人日用中,显仁藏用发神功。
无余无欠时时在,争奈凡人眼自瞢。
这首诗由元代诗人李道纯所作,名为《咏儒释道三教总赠程洁庵:儒理十五首(其四)道心惟微》。诗中以“道”为核心,探讨了“道”的普遍性与个体认知之间的关系。
首句“道在凡人日用中”,点明了“道”并非高不可攀,而是存在于日常生活的每一刻,强调了“道”的普遍性和生活化。接着,“显仁藏用发神功”,进一步阐述了“道”的表现形式,即通过仁爱(显仁)和智慧(藏用发神功)来展现其力量。这里,“神功”不仅指超自然的力量,也暗含了对道德修养和智慧提升的重视。
“无余无欠时时在”一句,表达了“道”是永恒不变、无所不在的真理,它不因时间、空间或个人的不同而有所增减,时刻影响着万物。最后,“争奈凡人眼自瞢”则揭示了人类对于“道”的认识往往受限于自身的局限性,难以真正理解和把握“道”的真谛,表达了对人们未能充分认识到“道”的遗憾。
整体而言,这首诗通过对“道”的深刻思考,既体现了道家哲学的核心思想,也蕴含了对人性和社会的洞察,展现了诗人对“道”的独特理解与感悟。
柏舟不作共姜死,夏侯令女今则已。
古来贞德苦不多,落落晨星照经史。
请谈应女生花溪,自小端肃闻深闺。
徐君光大工学易,应女束发与之齐。
吁嗟年才三十五,良人早没心何苦。
偕老相违愿莫伸,安得与尔归黄土。
青年未得身就木,空帏别泪吞声哭。
有髻不插他人花,采柏南山动盈掬。
缉麻坐对寒灯悄,缝衣行念诸孤小。
严霜凄凄鸡戒晓,鸣机夜织犹未了。
有子名桂字仲芳,綵衣独立鸿雁行。
母也七十头如霜,愿构贞德之高堂。
贞德堂前棣花茂,贞德堂上萱阴覆。
四时八节礼数勤,拜舞称觞为亲寿。
吾党作文并赋诗,墨花满纸何淋漓。
不详其纲但举目,到手联篇徒尔为。
少君名由鲍宣出,孟光愿与梁鸿匹。
徐君观象明咸恒,信有其妻解从一。
遂能教子勤诗书,黄帘映雨秋堂虚。
嫁装尽卖供束脯,任使筐箧无赢馀。
徐家一门瞻具美,夫贤子孝谁得似。
后人弗替能引之,德风便自兹堂起。
族孙徐圭字孟玑,饱观贞德之光辉。
《贞德堂歌》【明·李昱】柏舟不作共姜死,夏侯令女今则已。古来贞德苦不多,落落晨星照经史。请谈应女生花溪,自小端肃闻深闺。徐君光大工学易,应女束发与之齐。吁嗟年才三十五,良人早没心何苦。偕老相违愿莫伸,安得与尔归黄土。青年未得身就木,空帏别泪吞声哭。有髻不插他人花,采柏南山动盈掬。缉麻坐对寒灯悄,缝衣行念诸孤小。严霜凄凄鸡戒晓,鸣机夜织犹未了。有子名桂字仲芳,綵衣独立鸿雁行。母也七十头如霜,愿构贞德之高堂。贞德堂前棣花茂,贞德堂上萱阴覆。四时八节礼数勤,拜舞称觞为亲寿。吾党作文并赋诗,墨花满纸何淋漓。不详其纲但举目,到手联篇徒尔为。少君名由鲍宣出,孟光愿与梁鸿匹。徐君观象明咸恒,信有其妻解从一。遂能教子勤诗书,黄帘映雨秋堂虚。嫁装尽卖供束脯,任使筐箧无赢馀。徐家一门瞻具美,夫贤子孝谁得似。后人弗替能引之,德风便自兹堂起。族孙徐圭字孟玑,饱观贞德之光辉。
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