道人别我度云岑,归隐茅庵旧竹林。
袖里独携东海石,满天风雨听龙吟。
道人别我度云岑,归隐茅庵旧竹林。
袖里独携东海石,满天风雨听龙吟。
这两首诗都是描绘隐逸生活的场景,展现了诗人对道人或友人的离别之情以及对自然景色的赞美。
第一首诗中,“道人别我度云岑”描绘了道人告别诗人的画面,暗示着他们可能在山林之间进行过一段深厚的交往。道人独自离去,穿过云雾缭绕的山岭,去往他的茅庵,那里有他熟悉的竹林。“归隐茅庵旧竹林”进一步强调了道人的隐居生活和竹子的象征意义,竹子常被视为君子之风的象征,坚韧而高洁。道人带着“袖里独携东海石”,这可能是他的珍宝或信物,也寓含他对尘世的回忆与对自然的执着。“满天风雨听龙吟”则通过风雨声和想象中的龙吟,营造出一种空灵而神秘的氛围,表达了诗人对道人隐逸生活的敬仰和对自然之声的欣赏。
第二首诗《为南山张道写墨竹并题》是刘崧为朋友张道所作,以墨竹为主题,可能是赠予张道的一幅画或诗。诗中没有直接描述道人,而是借竹子来表达对张道品格的赞美。墨竹通常寓意清高、贞节,暗合了道人的隐士身份。诗中没有具体描绘别离场景,但通过“南山”和“墨竹”,传递出一种淡泊名利、超然物外的意境,体现了作者对张道生活方式的认同和祝福。
总的来说,两首诗都围绕隐逸生活展开,通过描绘人物行为和自然景象,传达出对隐逸生活的向往和对友情的珍视。
绛阙春回近,先放玉堂梅。
当时产此人杰,天岂偶然哉。
吾道以为元气,学者仰如北斗,聊复振儒台。
来岁紫微阁,阊阖看天开。七旬老,千里路,为公来。
二十年前,绣衣曾奉紫霞杯。
今对湖光山翠,喜有碧桃玉藕,寿酒得重陪。
明日赋归去,回首望蓬莱。
国子先生,博带峨冠,胡为此行。
正蛮烟瘴雾,远趋象郡,祥云瑞霭,近别龙庭。
率土之滨,际天所覆,何处而令不太平。
安南者,彼地方多少,敢抗吾衡。一封天诏丁宁。
要老子胸中百万兵。
看健如马援,精神矍铄,辨如陆贾,谈舌纵横。
奉职称藩,功成事定,更放文星分外明。
归来尽,不妨诗笔,颠倒南溟。
世途艰阻,正堪悲、万里清秋摇落。
况复乾坤还闭物,奚啻切床肤剥。
消长盈虚,循环反覆,夜半惊孤鹤。
东君着意,惠风先到嵓壑。
悦亲原有清欢,箪瓢食饮,不害贫家乐。
多病留侯空自苦,惭愧长身诸葛。
素手躬耕,卧龙冈上,准备丰年穫。
豚蹄社鼓,几时同醉寥廓。