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《杂诗五首·其五》全文
发布时间:2025-12-05 23:59:58 唐 / 张九龄   形式: 古风  押[东]韵

木直几自寇,石坚亦他攻。

何言为用薄,而与火膏同。

物类有固然,谁能取径通。

纤纤良田草,靡靡唯从风。

日夜沐甘泽,春秋等芳丛。

生性苟不夭,香臭谁为中。

道家贵至柔,儒生何固穷。

终始行一意,无乃过愚公。

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注释
木直:树木笔直生长。
几自寇:常常遭受砍伐(寇:侵袭、破坏)。
石坚:石头坚硬。
亦他攻:也被他人攻破(他攻:他人攻击、破坏)。
何言:何以说。
为用薄:用途微薄。
而与火膏同:竟与燃烧的油脂(火膏:点燃的油脂,此处指燃料)相提并论。
物类:万物类别。
有固然:自有其固有的特性。
谁能:谁能轻易。
取径通:找到通行之道(取径通:寻找路径、途径,使之通达)。
纤纤:纤细的样子。
良田草:田间的优良小草。
靡靡:随风轻轻摇曳的样子。
唯从风:只能顺从风势(唯从风:完全听从风的摆布)。
日夜:白天和夜晚。
沐甘泽:沐浴着甘甜的雨露(沐甘泽:接受滋润的雨水或露水)。
春秋:春季和秋季。
等芳丛:如同繁花盛开的花丛(等芳丛:与芬芳的花丛一样美丽)。
生性:本性、天生的性质。
苟不夭:如果未遭夭折(苟:假如,不夭:没有过早死亡或衰败)。
香臭:香气和臭气。
谁为中:又有谁能决定(谁为中:谁来判断、区分)。
道家:道家学派,中国哲学流派之一,主张顺应自然、清静无为。
贵至柔:崇尚至柔之性(贵至柔:尊崇、看重最柔软、最顺应自然的状态)。
儒生:儒家学者,遵循儒家学说的人。
何固穷:为何偏执于困厄之中(何固穷:为什么顽固地坚持困苦、不得志的状态)。
终始:始终、自始至终。
行一意:固守同一观念(行一意:执行、实践同一种想法、意志)。
无乃:恐怕、莫非。
过愚公:过于拘泥,甚至超过了愚公(过愚公:比愚公还要过分、拘泥,愚公是古代寓言故事中坚持不懈移山的人物)。
翻译
树木笔直却常遭砍伐,石头坚硬亦被他人攻破。
何以说它们用途微薄,竟与燃烧的油脂相提并论。
万物类别自有其固有特性,谁能轻易找到通行之道?
纤细的田间小草,随风轻轻摇曳。
日夜沐浴着甘甜的雨露,经历春秋季依然繁茂如花丛。
只要本性未遭夭折,香臭之分又有谁能决定。
道家崇尚至柔之性,儒者为何偏执于困厄之中?
始终固守同一观念,恐怕过于拘泥,甚至超过了愚公。
鉴赏

这是一首探讨事物本性与适应自然、顺应时势的哲理诗。首句“木直几自寇,石坚亦他攻”通过比喻说明天下万物各有其固有的属性,不可强求改变。接着,“何言为用薄,而与火膏同”表达了对那些试图以弱胜强、以柔克刚的观点提出质疑,因为在自然法则中,坚硬和软弱各有其适应之地。

“物类有固然,谁能取径通”进一步阐述了万物各有其本性,不可妄加改变。然后,“纤纤良田草,靡靡唯从风”以草木顺风的姿态,形象地描绘出自然界中事物顺应自然力量的美好景象。

“日夜沐甘泽,春秋等芳丛”写出了植物在四季更迭中接受阳光雨露、生长繁盛的情状。紧接着,“生性苟不夭,香臭谁为中”提出了一个哲学问题:如果生命的本性不是短暂的,那么何须区分什么是香甜美好,什么是刺鼻恶臭。

最后两句“道家贵至柔,儒生何固穷。终始行一意,无乃过愚公”表达了诗人对不同哲学思想的态度,认为道家的至柔和儒生的坚持各有其价值,而自己则秉持一种始终如一的原则,不会走向极端。

这首诗语言朴实而含义深远,通过对自然界事物属性的观察与思考,引申出人生哲理,体现了诗人深厚的文化素养和哲学思辨能力。

作者介绍
张九龄

张九龄
朝代:唐   字:子寿   籍贯:韶州曲江(今广东韶关市)   生辰:678-740

张九龄(678年—740年)字子寿,一名博物,谥文献。汉族,唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人,世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相,诗人。西汉留侯张良之后,西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文,唐中宗景龙初年进士,始调校书郎。玄宗即位,迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀,拜同平章事。是唐代有名的贤相;举止优雅,风度不凡。
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