生子秀而文，灿然琼树枝。
岂独立门户，且欲承裘箕。
一朝忽摧折，天也真难期。
纵使铁石肠，谁能不哀斯。
哀之倘可生，哀也理亦宜。
号天天不闻，扣地地不知。
肝肠为尔裂，齿发为尔衰。
死者竟不返，生者空自隳。
两伤复何益，不悟真成痴。
我有一药方，授之竺乾师。
能治迷罔疾，愿君试服之。
茫茫大化中，万物皆寄而。
贤愚与贵贱，趋死同一岐。
虽有寿与夭，同尽无等衰。
彭聃安在哉，孔孟亦若兹。
况区区所立，毕竟何足施。
譬如空中华，妄作喜与悲。
倏然还变灭，岂足仍追惟。
所以东门吴，无儿如有儿。
众生缠爱贼，有如雀黏黐。
卓哉古达人，弃去如唾洟。
爱河苟不乾，苦海终无涯。
天道有翻覆，人事多参差。
自古每如此，吁嗟奈何其。
颜渊仁且夭，不闻路也羸。
子夏泣丧明，但为后人嗤。
追亡建负鼓，嗟哉空尔为。
劝君急返棹，收泪举一卮。
《慰东冈失子》【明·王鏊】生子秀而文，灿然琼树枝。岂独立门户，且欲承裘箕。一朝忽摧折，天也真难期。纵使铁石肠，谁能不哀斯。哀之倘可生，哀也理亦宜。号天天不闻，扣地地不知。肝肠为尔裂，齿发为尔衰。死者竟不返，生者空自隳。两伤复何益，不悟真成痴。我有一药方，授之竺乾师。能治迷罔疾，愿君试服之。茫茫大化中，万物皆寄而。贤愚与贵贱，趋死同一岐。虽有寿与夭，同尽无等衰。彭聃安在哉，孔孟亦若兹。况区区所立，毕竟何足施。譬如空中华，妄作喜与悲。倏然还变灭，岂足仍追惟。所以东门吴，无儿如有儿。众生缠爱贼，有如雀黏黐。卓哉古达人，弃去如唾洟。爱河苟不乾，苦海终无涯。天道有翻覆，人事多参差。自古每如此，吁嗟奈何其。颜渊仁且夭，不闻路也羸。子夏泣丧明，但为后人嗤。追亡建负鼓，嗟哉空尔为。劝君急返棹，收泪举一卮。
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这首诗名为《慰东冈失子》，是明代文学家王鏊所作。诗中以深沉的情感和细腻的笔触，描绘了一位父亲在失去独子后的哀痛之情，以及对人生无常、命运不可测的感慨。
诗的开头便以“生子秀而文，灿然琼树枝”起笔，将儿子比作璀璨的琼枝，赞美其才华出众，充满生机。然而，接下来的转折却令人痛心，“岂独立门户，且欲承裘箕。一朝忽摧折，天也真难期。”表达了儿子突然离世，让父亲措手不及，难以接受这一残酷的事实。
诗人接着抒发了对儿子的深切哀悼，无论是铁石心肠之人，都无法避免内心的痛苦。面对天不闻号哭，地不知哀痛的情景，诗人的心肠为之断裂，头发为之衰白。然而，儿子最终未能归来，活着的人只能独自承受着失去亲人的痛苦。
在哀痛之余，诗人提出了一种超脱的思考：“我有一药方，授之竺乾师。能治迷罔疾，愿君试服之。”这里借用佛教中的“药方”，寓意着通过智慧和修行来治愈人生的迷茫和痛苦。诗人进一步阐述了万物皆寄于自然法则之中，无论贤愚贵贱，最终都将面临死亡的命运，生命的长短并不决定其价值。
诗人以彭祖、老子、孔子、孟子为例，指出即便是圣贤也无法逃脱生死的规律，世间万物最终都将归于同一。他告诫人们不应过于执着于个人的成就和地位，因为这些都如同空中的华彩，短暂而虚幻。诗人最后引用东门吴的故事，强调了放下对子女的过分依赖，学会自我解脱的重要性。
整首诗情感丰富，既有对失去亲人的哀痛，也有对生命本质的深刻反思，展现了诗人深厚的人生哲思。
