谢家绿玉屏，不琢龟甲形。
方若陟釐纸，粉缥带苔青。
秀洁庚庚绝文理，十二巫峰横隐起。
芙蓉照影立亭亭，远落巴江一江水。
素湍汹涌翻绿涛，长风吹云白月高。
三峡涛声满人耳，个中独欠孤猿号。
胡僧谩有金壶汁，洒向素缣图不得。
女娲鍊石作五彩，点染料应无此色。
此石产景由天工，略假石人磨削功。
石色欲尽玉色起，汎沉天碧涵清空。
君不闻大食贡石莹如玉，中有奇松四时绿。
六月凉风卷翠涛，瑟瑟秋声战空屋。
又不闻杨家古屏刻水精，中有为云之美人。
海绡衣裳为烟雾，姓名自语非真真。
二物化去固已久，价重隋珠难再有。
君家玉屏独在世，勿落忍人豪夺手。
我闻故人杨铁仙，束带拜之如米颠。
起来发狂捉铁笔，醉墨写入青瑶镌。
何日乘舟上鱼复，唤取巴童唱巴曲。
更借丹丘粉墨屏，对案巫山真面目。
《巫峡云涛石屏志》【元·顾瑛】谢家绿玉屏，不琢龟甲形。方若陟釐纸，粉缥带苔青。秀洁庚庚绝文理，十二巫峰横隐起。芙蓉照影立亭亭，远落巴江一江水。素湍汹涌翻绿涛，长风吹云白月高。三峡涛声满人耳，个中独欠孤猿号。胡僧谩有金壶汁，洒向素缣图不得。女娲鍊石作五彩，点染料应无此色。此石产景由天工，略假石人磨削功。石色欲尽玉色起，汎沉天碧涵清空。君不闻大食贡石莹如玉，中有奇松四时绿。六月凉风卷翠涛，瑟瑟秋声战空屋。又不闻杨家古屏刻水精，中有为云之美人。海绡衣裳为烟雾，姓名自语非真真。二物化去固已久，价重隋珠难再有。君家玉屏独在世，勿落忍人豪夺手。我闻故人杨铁仙，束带拜之如米颠。起来发狂捉铁笔，醉墨写入青瑶镌。何日乘舟上鱼复，唤取巴童唱巴曲。更借丹丘粉墨屏，对案巫山真面目。
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这首诗《巫峡云涛石屏志》是元末明初诗人顾瑛所作，以细腻的笔触描绘了一块名为“谢家绿玉屏”的石屏之美。诗中运用丰富的比喻和生动的意象，将石屏的形态、色泽与自然景观巧妙融合，展现出其独特的艺术魅力。
开篇“谢家绿玉屏，不琢龟甲形”，以“谢家”点出石屏的珍贵，将其比作未经雕琢的龟甲，强调其天然之美。接着“方若陟釐纸，粉缥带苔青”通过纸张的方正和平滑，以及苔藓的点缀，进一步描绘了石屏的形状和色彩，赋予其生动的质感。
“秀洁庚庚绝文理，十二巫峰横隐起”一句，将石屏比作巫山的缩影，不仅展现了其独特的纹理，还暗示了其与自然界的紧密联系。接下来“芙蓉照影立亭亭，远落巴江一江水”，以芙蓉的倒影和远处的巴江，营造出一幅宁静而壮丽的画面，凸显了石屏的静美与广阔视野。
“素湍汹涌翻绿涛，长风吹云白月高”通过湍急的水流和高悬的明月，进一步渲染了石屏周围的动态与静谧并存的氛围。紧接着“三峡涛声满人耳，个中独欠孤猿号”，以三峡的涛声和未闻的猿啼，表达了对石屏所在环境的无限遐想。
“胡僧谩有金壶汁，洒向素缣图不得”一句，通过对比胡僧的金壶汁无法在素缣上留下痕迹，来强调石屏本身的独特价值。随后“女娲鍊石作五彩，点染料应无此色”则以女娲炼石的传说，赞美石屏色彩的非凡。
“此石产景由天工，略假石人磨削功。石色欲尽玉色起，汎沉天碧涵清空”描述了石屏的形成过程及其色泽变化，强调了自然之力与人工之美的结合。最后，“君不闻大食贡石莹如玉，中有奇松四时绿。六月凉风卷翠涛，瑟瑟秋声战空屋。又不闻杨家古屏刻水精，中有为云之美人。海绡衣裳为烟雾，姓名自语非真真”通过对比其他名石，进一步突出了“谢家绿玉屏”的独特之处。
整首诗通过对石屏的细致描绘和丰富联想，不仅展现了其自然之美，也蕴含了对艺术、自然与人文之间关系的深刻思考。诗人的想象力与对自然景观的敏锐观察力，使得这首诗成为了一幅生动的艺术画卷，让人仿佛置身于那片神秘而壮丽的巫峡之中。
落魄闲人，逍遥懒汉，逢人不语西东。
腾腾兀兀，来往似尘中。
乞化前街后巷，安居住、古庙闲宫。
傍人问，这般懒汉，却是甚家风。
诸公。
休分辩，三清上圣，钟吕为宗。
拜丘刘谭马，斡运神功。
得处玄玄妙用，清虚志、款款朦胧。
真空就，长生话，三教习习通。
自小飘蓬，身心落魄，云游多在山东。
世间事，看破浑是假，想荣华犹似梦中。
盖个庵儿，隈山靠水，栽松种竹成林。
炕暖窗明，乐清闲、胜竞利名。
月朗山东，凉风细细，南溪绿水粼粼。
渐炼得方寸如灰冷，一阳生，玉鼎自温。
秀气氤氲，仙花烂熳，芳芬开遍黄庭。
玉女金童，采将来、炼就紫金。
运转三关，驱回四象，冲和一点灵明。
气结神凝。
听笙箫、一派乐音。
夙世前缘，生逢正教，全真妙道幽深。
行满功成，跨鸾鹤上太