我昔同登法云地，道场不异耆闇山。
指出后身自在通，当日曾闻新受记。
秀眉明目坏色衣，谁其写成比丘相。
只这便是紫金容，在在处处咸恭敬。
《慧严永长老赞》全文
- 鉴赏
这首诗由宋代诗人李之仪所作，名为《慧严永长老赞》。诗中以赞美慧严永长老的高洁德行和非凡智慧为主题。开篇“我昔同登法云地，道场不异耆闇山”两句，运用了比喻手法，将与长老一同修行的地点比作法云之地和耆闇山，暗示了这个地方的神圣与庄严，同时也表达了对长老修行环境的崇敬。
接着，“指出后身自在通，当日曾闻新受记”两句，进一步描绘了长老的智慧与超凡脱俗，暗示他能预见未来，具有通达一切的智慧。这种描述不仅体现了对长老个人品质的高度赞扬，也反映了当时社会对于佛教高僧智慧与预言能力的普遍信仰。
“秀眉明目坏色衣，谁其写成比丘相”两句，则通过外貌描写，刻画了长老的外在形象。秀眉明目的描述，展现了长老的智慧与慈祥；“坏色衣”则可能象征着长老对物质世界的淡泊，以及对精神追求的重视。同时，这里也借“比丘相”这一佛教术语，强调了长老作为僧侣的身份与修行者的形象。
最后，“只这便是紫金容，在在处处咸恭敬”两句，总结并升华了对长老的赞美。这里的“紫金容”可能是指长老的内在光辉或其智慧、德行所散发出的光芒，而“在在处处咸恭敬”则表达了对长老的广泛尊敬与崇拜，无论是在何处，人们都对其充满敬仰之情。
整体而言，这首诗通过对慧严永长老的外在形象、内在智慧以及社会影响的描绘，展现了对长老的崇高敬意和深刻赞美，同时也反映了宋代社会对于佛教高僧的普遍尊崇与信仰。
- 作者介绍
-
李之仪
李之仪(1048～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（今属山东省）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。朝代：宋 字：端叔 籍贯：沧州无棣（庆云县） 生辰：1038～1117
- 猜你喜欢
弼唐兄食不重肉乃东西远游无宁岁感而赋此寓忠告之意
流光荏苒如掷梭，人生温饱能几何。
安乐窝前万事足，年年新雨长青蔬。
饥来长啜一盂粥，坐对妻儿生计足。
钟鸣鼎食岂不荣，祇恐终朝闻颠覆。
夷齐采薇西山外，震世高名悬绝代。
何人下箸日万钱，风尘朽骨今何在。
浊醪粗饭常有馀，肯负平生七尺躯。
人世蜉蝣等朝露，黄金筑坞何其愚。
古来富贵皆由命，绳枢瓮牖吾何病。
此心扰扰空自劳，天定安能以人胜。
何如避地且悬车，赢得胸藏万卷书。
开门永日对幽草，莫问家无儋石储。