似即疏,比仍失。廓尔空,皎然日。顾丹青,写容质。
谁使之,省寻觅。
似即疏,比仍失。廓尔空,皎然日。顾丹青,写容质。
谁使之,省寻觅。
这首诗《小师崇戒求赞》由宋代僧人释清远所作,通过其独特的语言风格和深邃的哲理思考,展现了对艺术与现实、自然与心灵之间关系的深刻洞察。
“似即疏,比仍失。” 开篇以“似”字引出对事物表象与内在本质之间关系的探讨,指出事物的表面相似并不能完全代表其本质,需要深入理解才能把握其真谛。接着,“比仍失”进一步强调了比较在认识事物时的局限性,暗示了只有超越表面相似与比较,才能触及事物的核心。
“廓尔空,皎然日。” 这两句运用了形象的比喻,将“空”与“日”作为精神境界的象征。“廓尔空”意味着广阔的虚空,象征着心灵的自由与纯净;“皎然日”则比喻明亮的太阳,象征着真理的光明与照耀。这两句表达了诗人对于心灵自由与真理追求的向往。
“顾丹青,写容质。” “丹青”是中国传统绘画材料,此处借指艺术创作。诗人在这里提到艺术作品(“丹青”)能够描绘出事物的外在形态(“容质”),但真正的价值在于它能否传达出事物的内在精神与本质。
“谁使之,省寻觅。” 最后两句提出了一个哲学性的问题:是谁赋予了艺术作品以生命?是艺术家的创造,还是作品本身蕴含的真理与情感?这引发了对艺术创作动机与目的的深思,同时也暗示了艺术作品的价值在于其能引发观者内心的共鸣与探寻。
整体而言,这首诗通过对艺术与现实、自然与心灵关系的探讨,展现了诗人对于真理、自由与艺术价值的深刻思考。它不仅是一首对艺术的赞颂,更是一次对自我与世界关系的哲学探索。
我来守清源,德星识二陈。
大陈如金玉,一室清无尘。
厌世不肯留,至今里称仁。
儒先贺州守,才气超等伦。
胸中包古今,笔下真有神。
唾手取甲科,齿发方青春。
声名满天下,文字惊缙绅。
劳人暂州县,平步当要津。
蹉跎忽至今,此志犹未伸。
真人奉香火,萧寺含悲辛。
讲席延诸生,黄卷诃古人。
异端斥佛老,吾道鸣孟荀。
聊籍束脩礼,少资囊橐贫。
我忝二千石,二年牧斯民。
不能助玉川,耻与韩公均。
赠我诗与文,字字皆可珍。
宠褒恨太过,感激难具论。
愿公少自爱,行矣当致身。
门下有高第,庙堂手经纶。
房魏方得君,讵肯忘河汾。
《赠陈体仁》【宋·王十朋】我来守清源,德星识二陈。大陈如金玉,一室清无尘。厌世不肯留,至今里称仁。儒先贺州守,才气超等伦。胸中包古今,笔下真有神。唾手取甲科,齿发方青春。声名满天下,文字惊缙绅。劳人暂州县,平步当要津。蹉跎忽至今,此志犹未伸。真人奉香火,萧寺含悲辛。讲席延诸生,黄卷诃古人。异端斥佛老,吾道鸣孟荀。聊籍束脩礼,少资囊橐贫。我忝二千石,二年牧斯民。不能助玉川,耻与韩公均。赠我诗与文,字字皆可珍。宠褒恨太过,感激难具论。愿公少自爱,行矣当致身。门下有高第,庙堂手经纶。房魏方得君,讵肯忘河汾。
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仙李门阑秀气钟,二山朋盍玉为容。
晋人潇洒坐连壁,杜老风流吟两峰。
昆府烟霞浮几席,蓝田丘壑蕴心胸。
俯容列岫葭相倚,遥许它山石可攻。
光彻郡城翔白鹭,影摇江水照黄龙。
价高难把连城易,官冷聊将一谷供。
疑是玑衡临处落,端如日月合时逢。
主宾对面成三友,伯仲摩云拱九重。
雁荡浪誇鸾有侣,庾楼徒诧剑相从。
綵衣戏罢看山色,不似慈颜喜气浓。
东湖曾一到,想像贺家湖。
花似越女好,人如狂客无。
高吟还老手,野趣属潜夫。
归奏南风曲,薰兮欲和虞。