惺惺寂寂是，寂寂惺惺非。
弃却甜桃树，沿山摘醋梨。
如是句中能会得，从教人竞觅玄微。
《偈颂七十六首·其三十八》全文
- 鉴赏
这首宋朝时期的禅宗偈颂，语言简洁而富有深意。"惺惺寂寂是，寂寂惺惺非"，通过对比"醒觉"与"寂静"的状态，表达了禅宗对心境空灵与清醒理解的独特视角。"惺惺"象征着心灵的活跃与觉知，"寂寂"则代表了内心的平静与无我。这两句暗示了禅修中的动态平衡，即在清醒与宁静之间找到恰当的境地。
"弃却甜桃树，沿山摘醋梨"，诗人以放弃世俗的诱惑（甜桃）去寻找酸涩但可能更有深度的体验（醋梨），寓意修行者追求超越世俗价值的精神境界，不为表面的甜美所迷惑。
最后两句"如是句中能会得，从教人竞觅玄微"，强调只有真正领悟到这种意境，才能深入探寻和实践佛教中的微妙哲理。整体来看，这首诗寓言式地传达了禅修的智慧和修行者的内心追求。
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代诸生送蒋守·其二
长淮之南，楚为最剧。守者为谁，以才以德。
守既视事，未逾厥月。吏则胥畏，民则胥悦。
物来必应，事至立决。守之动静，皆有法度。
不苟不简，不暴不怒。处烦以敏，辅严以恕。
庭无滞讼，狱无冤囚。民无愁叹，俗有歌讴。
古之三府，谣言奏事。今岂不然，兼采公议。
付之使节，是以用之。付之远俗，是以重之。
其俗既平，其刑既清。章德表功，来朝两宫。
两宫圣明，柱上记名。
送裴守
维时西南，巴蜀一道。强楚侵疆，故蜀东徼。
水激以猛，山迫而峭。人性坚悍，地形险要。
孰往而使，孰抚而教。惟帝难之，乃眷东顾。
曰山阳守，智足知务。能正而和，能察而恕。
严所以立，宽所以辅。性不狎侮，躬有法度。
是表是仪，可俾可付。其往钦哉，所居必裕。
公拜稽首，驰传以起。入境褰帷，登山叱驭。
设施有本，先后有序。可者立行，不可立去。
公曰来汝，吏受约束。天子圣人，汝勿苛酷。
民心无他，罪生不足。穷阎荒村，颓垣破屋。
岂可罗网，更入牢狱。公曰兵官，当去其懦。
贼侮则犯，贼畏则挫。勉之在勤，戒之在惰。
兵要素练，慎勿安坐。公曰县尉，县无城郭。
奸者鼠伺，狂者兽攫。一邑性命，弓手是持。
选择补之，训练使之。即有能者，有以劳之。
即不能者，戒之告之。在昔汉氏，蛮多变者。
失信失恩，扰之故也。今则不然，有以处汝。
德以服汝，威以御汝。恩以结汝，信以固汝。
汝无自恃，皇帝神武。凡公敕戒，吏皆奉行。
何法不恕，何刑不平。何兵不练，何技不精。
一纲尽举，百为大成。盗贼衰息，蛮夷信服。
四封之内，截然整肃。小人有依，良民受福。
天子嘉之，驰传以召。慈母喜之，载色载笑。
神亦祚之，永锡难老。
《送裴守》【宋·徐积】维时西南，巴蜀一道。强楚侵疆，故蜀东徼。水激以猛，山迫而峭。人性坚悍，地形险要。孰往而使，孰抚而教。惟帝难之，乃眷东顾。曰山阳守，智足知务。能正而和，能察而恕。严所以立，宽所以辅。性不狎侮，躬有法度。是表是仪，可俾可付。其往钦哉，所居必裕。公拜稽首，驰传以起。入境褰帷，登山叱驭。设施有本，先后有序。可者立行，不可立去。公曰来汝，吏受约束。天子圣人，汝勿苛酷。民心无他，罪生不足。穷阎荒村，颓垣破屋。岂可罗网，更入牢狱。公曰兵官，当去其懦。贼侮则犯，贼畏则挫。勉之在勤，戒之在惰。兵要素练，慎勿安坐。公曰县尉，县无城郭。奸者鼠伺，狂者兽攫。一邑性命，弓手是持。选择补之，训练使之。即有能者，有以劳之。即不能者，戒之告之。在昔汉氏，蛮多变者。失信失恩，扰之故也。今则不然，有以处汝。德以服汝，威以御汝。恩以结汝，信以固汝。汝无自恃，皇帝神武。凡公敕戒，吏皆奉行。何法不恕，何刑不平。何兵不练，何技不精。一纲尽举，百为大成。盗贼衰息，蛮夷信服。四封之内，截然整肃。小人有依，良民受福。天子嘉之，驰传以召。慈母喜之，载色载笑。神亦祚之，永锡难老。
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