破山末破碎,雨过色逾显。
奔泉赴高下,霜树杂深浅。
肩舆过精蓝,蹑屐陟径岘。
宅因郴州舍,教溯萧氏阐。
雷篆失谢仙,幢书剥陆展。
四僧荒草埋,双塔浮云卷。
救虎事已遥,斗龙迹犹辨。
传闻明中叶,倭警废兵燹。
岂知历劫后,不碍诸佛选。
潭影与岚光,长随法轮转。
破山末破碎,雨过色逾显。
奔泉赴高下,霜树杂深浅。
肩舆过精蓝,蹑屐陟径岘。
宅因郴州舍,教溯萧氏阐。
雷篆失谢仙,幢书剥陆展。
四僧荒草埋,双塔浮云卷。
救虎事已遥,斗龙迹犹辨。
传闻明中叶,倭警废兵燹。
岂知历劫后,不碍诸佛选。
潭影与岚光,长随法轮转。
这首清代赵怀玉的《破山游兴福寺》描绘了雨后山景的清新与禅寺的静谧。首句“破山未破碎”,以山石的破碎比喻生活的磨砺,而雨后“色逾显”,则象征心境的澄明。接下来,诗人通过“奔泉”、“霜树”等意象,展现出山水的动态与静态之美,以及行踪所至的寺庙——精蓝和岘径。
“宅因郴州舍,教溯萧氏阐”表达了兴福寺的历史渊源,与萧氏家族的教化传承有关。然而,寺内的遗迹如“雷篆失谢仙,幢书剥陆展”暗示着岁月的沧桑,部分文物已经损毁。
“四僧荒草埋,双塔浮云卷”描绘了寺庙的荒凉,但即使在战乱之后,“救虎事已遥,斗龙迹犹辨”,仍可见其历史痕迹。诗人感慨,尽管倭寇之患曾使寺宇废弃,但佛法仍在历经劫难后得以延续。
最后两句“潭影与岚光,长随法轮转”以潭水倒映的山岚和法轮(佛教象征教义的轮转)的形象,寓意佛法永恒流转,不因外界变迁而消逝。整体上,这首诗寓含了对自然与人文的敬畏,以及对佛法坚韧精神的赞美。
驾扁舟,冲剧暑。
千里江上去。
夜宿晨兴,一一旧时路。
百年望了旬头,被人馋破,故纸里、是争雄处。
怎生诉。
欲待细与分疏,其如有凭据。
包裹生鱼,活底怎遭遇。
相逢樽酒何时,征衫容易,君去也、自家须住。
昔仰南洲德,今逢世嗣贤。
声名江左重,文教汉东专。
君意思空马,吾生肯绝弦。
江头无语处,一叶浪花前。
门巷客来稀,闲居静掩扉。
微风花自落,细雨燕双飞。
向晓披遗帙,迎暄换袷衣。
年年此时节,惆怅送春归。
高皇神武,善驾驭豪英。
攘北狄,驱群盗,命天膺。
救苍生。
奈梦绕沙漠,隔温清,屈和好,召大将,归兵柄,列枢庭。
公指汴京。
威已振河洛,不顾身烹。
失一时机会,嗟左衽吾民。
痛岳家军。
孰扶倾。
久沉冤愤,七十载,还复遇,帝王真。
表遗烈,锡王号,日照临。
激士心。
始认安刘计,宁祸己,是忠臣。
我乘传,访壁垒,想精明。
英气凛然若在,仍题扁、昭揭天恩。
笑原头芳草,一死不能春。
交怨人神。
杖履觅春色,行遍大江西。
访花问柳,都自无语欲成蹊。
不道七州三垒,今岁五风十雨,全是太平时。
征辔晚乘月,渔钓夜垂丝。
诗书帅,坐围玉,尘挥犀。
兴方不浅,领袖风月过花期。
只恐梅梢青子,已露调羹消息,金鼎侍公归。
回首滕王阁,空对落霞飞。