十年学仙术,灵草少知音。
白禄堪为匮,海宝善软金。
生在沙岗上,常得道家钦。
朱内抽真汞,花红根自深。
十年学仙术,灵草少知音。
白禄堪为匮,海宝善软金。
生在沙岗上,常得道家钦。
朱内抽真汞,花红根自深。
这首诗描绘了一位名为“白云仙人”的人物,他历经十年修炼仙术,寻找着稀有的灵草,以此作为修行的伴侣与见证。诗中提到的“灵草”不仅象征着仙界的珍稀之物,也暗喻了修仙者追求的高洁品质和不凡境界。
“白禄堪为匮”,意指仙人所追求的不仅仅是物质上的富足,更在于精神层面的充实与满足。“海宝善软金”,这里运用比喻手法,将海中的宝物比作柔软的黄金,强调了这些珍贵之物的难得与宝贵,同时也暗示了仙人对世间美好事物的向往与珍惜。
“生在沙岗上,常得道家钦”,说明这灵草虽然生长在平凡之地,却因其独特的价值而受到道家的尊敬与推崇。这不仅是对灵草本身的赞美,也是对仙人所追求的简单而纯粹生活的肯定。
最后,“朱内抽真汞,花红根自深”这两句,通过描述灵草内部的真汞(一种炼丹材料)和鲜艳的花朵,以及深入地下的根系,进一步展现了灵草的神秘与深邃。这里的“朱内”、“真汞”、“花红”、“根自深”等词汇,不仅增添了诗歌的色彩与意境,也寓意着仙人内心世界的丰富与深沉,以及对自然与宇宙奥秘的探索与理解。
整体而言,这首诗以灵草为载体,巧妙地融合了自然景观、修仙理念与个人情感,既展现了仙人对美好事物的追求,也体现了对生命本质的深刻思考,是一首富有哲理与艺术美感的作品。
逆水行舟嫌道远,旅人闷对难消遣。
倏忽之间风暴来,遥望高山黑云卷。
一霎船颠如簸扬,舟子篙乱如飞蝗。
随流未辨泊河处,岚光云气芬茫茫。
东西南北都不辨,空中但听走雷电。
聒耳波涛夹雨声,杳冥变幻如流霰。
此时客怀心胆寒,新愁往事集眉端。
少年不解离乡苦,老大方知行路难。
追思昔日深闺内,玉肌绰约飘香佩。
小鬟扶我傍花阴,弓鞋怕溜苔痕翠。
宁知中岁苦奔波,烈日狂飙任折磨。
自怜憔悴风尘里,谁唱红颜无渡河。
坐久云收风雨了,馀霞远带尖峰小。
低徊鸥鹭泛清流,忘机只有无情鸟。
的薏生于莲,甘苦同一天。
谁甘复谁苦,转眼换尘鲜。
究其甘苦种,藕实二何先。
藕空实有心,何者相因缘。
实落还成藕,生性胡同然。
华如车轮大,叶或小如钱。
处秽比君子,宅净胎圣贤。
净秽性不二,差别随境迁。
自非粲莲舌,此蕴终难宣。
璞老莲邦客,蓄念金刚坚。
成佛佛有待,翻让灵运前。
眷属字纪云,两载从餐眠。
熏染岂云久,入苦遂能蠲。
灵山华藏海,仅挹埃与涓。
便闻弥留顷,合掌迎金仙。
想有幡幢葆,天半纷反翩。
宁歇懈慢国,会叩莲池边。
化为池中华,色异根当连。
璞也跻百岁,定证如来禅。
指月明净性,魄满光自圆。
礼日参初观,寂照穷悲泉。
十念非诳语,吾曹庶勉旃。
《邓生纪云璞君族弟也依之学佛两载合掌诵佛而化璞君喜为往生之徵贻书远告即用其见赠韵论次其事》【清·沙元炳】的薏生于莲,甘苦同一天。谁甘复谁苦,转眼换尘鲜。究其甘苦种,藕实二何先。藕空实有心,何者相因缘。实落还成藕,生性胡同然。华如车轮大,叶或小如钱。处秽比君子,宅净胎圣贤。净秽性不二,差别随境迁。自非粲莲舌,此蕴终难宣。璞老莲邦客,蓄念金刚坚。成佛佛有待,翻让灵运前。眷属字纪云,两载从餐眠。熏染岂云久,入苦遂能蠲。灵山华藏海,仅挹埃与涓。便闻弥留顷,合掌迎金仙。想有幡幢葆,天半纷反翩。宁歇懈慢国,会叩莲池边。化为池中华,色异根当连。璞也跻百岁,定证如来禅。指月明净性,魄满光自圆。礼日参初观,寂照穷悲泉。十念非诳语,吾曹庶勉旃。
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昨舍故人归山庵,路逢曹子披尘函。
欲浇江水泻智慧,一雨飘落舟中岚。
手持贤兄好文字,辨章学术穷其探。
湔除回穴启真秘,使我有舌不敢参。
论仁特采东塾说,薪火何止传湘潭。
菊坡精舍别来久,梦中杨柳空鬖鬖。
大师不再下元学,妖狐昼出言二三。
后生少年嗜鬼怪,经义新说青于蓝。
本心已昧非可惧,乱流既甚谁能戡。
我惟造圣祇一轨,不到真处皆空谈。
李固可冤季长谄,弥远不罪西山贪。
时危致君竟无术,便有书论徒面惭。
千年耿耿挂心目,自恨霜泺旋羸骖。
江山大好正堪隐,谁与百战湘人男。
时平豪杰不足数,勖哉吾子视所担。
《江船遇长沙曹刑部赠诗》【清·梁鼎芬】昨舍故人归山庵,路逢曹子披尘函。欲浇江水泻智慧,一雨飘落舟中岚。手持贤兄好文字,辨章学术穷其探。湔除回穴启真秘,使我有舌不敢参。论仁特采东塾说,薪火何止传湘潭。菊坡精舍别来久,梦中杨柳空鬖鬖。大师不再下元学,妖狐昼出言二三。后生少年嗜鬼怪,经义新说青于蓝。本心已昧非可惧,乱流既甚谁能戡。我惟造圣祇一轨,不到真处皆空谈。李固可冤季长谄,弥远不罪西山贪。时危致君竟无术,便有书论徒面惭。千年耿耿挂心目,自恨霜泺旋羸骖。江山大好正堪隐,谁与百战湘人男。时平豪杰不足数,勖哉吾子视所担。
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