真隐何殊水石间,王门深远意相关。
入世但尊程氏学,论心唯许远公閒。
常供军储先输国,时舍僧田为近山。
最喜年华才不惑,伫看儒术遍尘寰。
真隐何殊水石间,王门深远意相关。
入世但尊程氏学,论心唯许远公閒。
常供军储先输国,时舍僧田为近山。
最喜年华才不惑,伫看儒术遍尘寰。
这首诗描绘了一位隐士与世俗之间的微妙关系,以及其高尚的品德和对国家的贡献。首句“真隐何殊水石间”,以水石间的隐居生活比喻真正的隐士生活,暗示隐士远离尘嚣,追求内心的平静与自然的和谐。接着,“王门深远意相关”一句,可能是指隐士虽远离官场,但其思想与王室或权力中心保持着某种联系,体现了隐士与社会的内在关联。
“入世但尊程氏学,论心唯许远公閒”表明了隐士在面对世俗社会时,遵循的是程朱理学的思想,这是一种强调道德修养和内心平静的哲学体系。同时,他只允许自己与远公(可能指一位高僧)保持闲适的交往,显示出他对精神生活的重视和对物质欲望的淡泊。
“常供军储先输国,时舍僧田为近山”则展现了隐士的无私奉献精神。他不仅关心国家的军事储备,还慷慨地将自己的财产用于支持佛教事业,甚至将僧田让给山林,体现了他对国家和宗教的深厚情感以及对自然的尊重。
最后,“最喜年华才不惑,伫看儒术遍尘寰”表达了诗人对隐士年岁已长,但仍能保持清明智慧的赞赏,期待他的儒家思想能够广泛传播,影响整个社会。整首诗通过描绘隐士的生活态度和精神境界,赞美了其高尚品德和对社会的积极贡献。
天外巴子国,山头白帝城。
波清蜀栜尽,云散楚台倾。
迅濑下哮吼,两岸势争衡。
阴风鬼神过,暴雨蛟龙生。
硖断见孤邑,江流照飞甍。
蛮军击严鼓,笮马引双旌。
望阙遥拜舞,分庭备将迎。
铜符一以合,文墨纷来萦。
暮色四山起,愁猿数处声。
重关群吏散,静室寒灯明。
故人青霞意,飞舞集蓬瀛。
昔曾在池籞,应知鱼鸟情。
看画长廊遍,寻僧一径幽。
小池兼鹤净,古木带蝉秋。
客至茶烟起,禽归讲席收。
浮杯明日去,相望水悠悠。
小台堪远望,独上清秋时。
有酒无人劝,看山只自知。
幽禽啭新竹,孤莲落静池。
高门勿遽掩,好客无前期。
烂柯山下旧仙郎,列宿来添婺女光。
远放歌声分白纻,知传家学与青箱。
水朝沧海何时去,兰在幽林亦自芳。
闻说天台有遗爱,人将琪树比甘棠。
东岳真人张炼师,高情雅淡世间稀。
堪为列女书青简,久事元君住翠微。
金缕机中抛锦字,玉清台上著霓衣。
云衢不要吹箫伴,只拟乘鸾独自飞。
苏州刺史例能诗,西掖今来替左司。
二八城门开道路,五千兵马引旌旗。
水通山寺笙歌去,骑过虹桥剑戟随。
若共吴王斗百草,不如应是欠西施。