排风御气复鞭霆，历览无边造化情。
随分自能安至乐，玩心谁复识高明。
先天图有年年运，皇极书为世世经。
首尾诗成多寓兴，调高白雪少人听。
《读邵康节击壤集二十首·其十一》全文
- 鉴赏
这首诗由明代诗人薛瑄所作，名为《读邵康节击壤集二十首（其十一）》。诗中蕴含了对邵康节作品的深刻理解与欣赏，展现了诗人对自然、宇宙以及人生哲理的独特见解。
首句“排风御气复鞭霆”，描绘了一幅壮阔的自然景象，风、气、雷电交织在一起，展现出大自然力量的雄浑与壮观。这不仅是对自然界的生动描绘，也暗含着诗人对邵康节作品中展现的宇宙观和自然哲学的赞美。
接着，“历览无边造化情”一句，表达了诗人对自然界无限奥秘的探索与感悟，强调了对自然现象背后深层意义的追寻。这种对造化的深情观察，体现了诗人对宇宙万物的敬畏之心。
“随分自能安至乐，玩心谁复识高明”两句，揭示了诗人对生活的态度与哲学思考。他认为，顺应自然规律，生活便能获得真正的快乐；而深入理解自然与宇宙的高深之处，却非易事，需要一颗玩味的心去探寻。这里不仅反映了对自然和谐共生的追求，也体现了对精神境界提升的渴望。
“先天图有年年运，皇极书为世世经”则进一步阐述了对宇宙运行规律的理解与对经典著作的尊崇。先天图代表了宇宙生成变化的原理，而皇极书则是指导世世代代行为准则的经典。这两句话体现了诗人对传统文化的深厚认同，以及对宇宙真理的不懈追求。
最后，“首尾诗成多寓兴，调高白雪少人听”表明了诗人对邵康节作品艺术风格的评价。他指出，邵康节的作品充满了丰富的寓意和深邃的哲思，如同高雅的音乐，虽然美妙绝伦，但往往只有少数人能够真正理解和欣赏。这既是对邵康节作品艺术价值的高度肯定，也是对诗歌创作中普遍存在的审美差异的感慨。
综上所述，这首诗通过对邵康节作品的解读，展现了诗人对自然、宇宙、人生以及艺术的深刻洞察与独到见解，同时也表达了对邵康节作品艺术魅力的深切赞赏。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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怜君素负出群材，一尊岐路重徘徊。
空山落日意自远，拔剑驱车何壮哉。
金陵楼阁倚天开，到时知眺凤凰台。
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怀罗浮吟
长剑欲倚昆仑丘，深杯欲吸沧海流。
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我生胡为苦百忧，三湖卜筑仍淹留。
侧身天地箭满眼，令我东望怀罗浮。
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地脉潜连洞庭口，天台下瞰溟澥头。
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惜哉神圣迹不到，秘诀隐文如可求。
忆昨梦游青岧峣，天鸡乱号日生潮。
鲸鱼东来触山动，星斗破碎随波漂。
羽衣金节排风下，或骑麒麟坐泬寥。
白榆历历手可摘，朱凤嗷嗷同见招。
自言洞壑长为主，烟霞万古堪逍遥。
觉来失却飞云顶，天乐隐隐离丛霄。
搔首仙人不可逮，桃水麻源几千载。
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《怀罗浮吟》【明·梁有誉】长剑欲倚昆仑丘，深杯欲吸沧海流。古人意气徒为尔，今人局促随牺牛。我生胡为苦百忧，三湖卜筑仍淹留。侧身天地箭满眼，令我东望怀罗浮。此山往往精灵聚，朱明耀真通十洲。七十石室二石楼，铁桥虹起陵炎陬。地脉潜连洞庭口，天台下瞰溟澥头。九阳倒挂扶桑折，朱光反射岩峦幽。轩辕才及熊相返，大禹九山封即休。惜哉神圣迹不到，秘诀隐文如可求。忆昨梦游青岧峣，天鸡乱号日生潮。鲸鱼东来触山动，星斗破碎随波漂。羽衣金节排风下，或骑麒麟坐泬寥。白榆历历手可摘，朱凤嗷嗷同见招。自言洞壑长为主，烟霞万古堪逍遥。觉来失却飞云顶，天乐隐隐离丛霄。搔首仙人不可逮，桃水麻源几千载。东池万壑西飞鸟，乾坤莽莽谁相贷。道开室已芜，葛洪井何在。金光石髓不遇人，一望仙山几悲慨。北有恒霍东海岱，嵩华衡巫俱域内。凌风直上倒景台，我欲因之餐沆瀣。
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