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《师自作真赞·其五》全文
发布时间:2025-12-05 13:27:54 宋 / 释守卓   形式: 赞

铁牛奔入玉麟队,自古无双今一对。

脱体堂堂呈似伊,有眼无口如何会。

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鉴赏

这首诗以奇特的意象和深刻的哲理,展现了诗人对生命、存在与理解的独特见解。

"铁牛奔入玉麟队",铁牛与玉麟,一刚一柔,一重一轻,形成鲜明对比,象征着不同本质的事物相遇。铁牛奔入玉麟队,意味着刚强与柔美的融合,或是不同世界的交汇,隐喻着生命的多样性和复杂性。

"自古无双今一对",强调了这种融合的独一无二,既是对历史的回顾,也是对当下时刻的肯定,暗示着在历史长河中,这样的融合是罕见的,但在当前却成为可能。

"脱体堂堂呈似伊","脱体"意味着脱离原有的束缚或形态,"堂堂"则形容高大、庄严,这里可能指事物的本质或内在精神得以展现。"呈似伊"则是展示给对方看,这里的"伊"可以理解为对方或世界,意味着通过这种融合,事物的真正面貌得以呈现给外界。

"有眼无口如何会","有眼无口"形象地描绘了一种状态,即虽然能够看到事物,但无法表达或传达自己的理解。这句诗表达了理解的深度与沟通的局限之间的矛盾,强调了在面对复杂事物时,仅仅拥有观察力是不够的,还需要有效的表达方式来传达理解。

整体来看,这首诗通过独特的意象和深邃的哲理,探讨了生命、存在与理解之间的关系,以及它们在融合与冲突中的表现形式。它鼓励读者超越表面现象,深入思考事物的本质,并尝试找到有效的沟通方式,以实现真正的理解和共鸣。

作者介绍

释守卓
朝代:宋

释守卓(一○六五~一一二四),俗姓庄,泉南(今福建泉州)人。弱冠游京师,肄业天清寺,试大经得度。游学至三衢,见南禅清雅禅师。舍去,抵姑苏定慧寺,从遵式禅师,通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺,道鸣四方,遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺,守卓随侍十载。既而又至太平寺,佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺,又迁庐州能仁资福寺,终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师,为南岳下十四世,黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒,年五十九。有《长灵守卓禅师语录》。
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