妙域三时殿，香岩七宝宫。
金绳先界道，玉柄即谈空。
喻筏知何极，传灯竟不穷。
弥天高义远，初地胜因通。
理诣归一处，心行不二中。
有无双惑遣，真俗两缘同。
摘叶疑焚翠，投花若散红。
网珠遥映日，檐铎近吟风。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。
愿随方便力，长冀释尘笼。
《秋日于天中寺寻复礼上人》全文
- 拼音版原文全文
秋 日 于 天 中 寺 寻 复 礼 上 人 唐 /武 三 思 妙 域 三 时 殿 ，香 岩 七 宝 宫 。金 绳 先 界 道 ，玉 柄 即 谈 空 。喻 筏 知 何 极 ，传 灯 竟 不 穷 。弥 天 高 义 远 ，初 地 胜 因 通 。理 诣 归 一 处 ，心 行 不 二 中 。有 无 双 惑 遣 ，真 俗 两 缘 同 。摘 叶 疑 焚 翠 ，投 花 若 散 红 。网 珠 遥 映 日 ，檐 铎 近 吟 风 。定 沼 寒 光 素 ，禅 枝 暝 色 葱 。愿 随 方 便 力 ，长 冀 释 尘 笼 。
- 注释
- 妙域：奇妙的领域。
三时殿：指寺庙在一天中的三个重要时刻。
香岩：香气浓郁的岩石，可能指供奉佛像的地方。
七宝宫：用各种珍宝装饰的宫殿，象征佛国。
金绳：象征佛法的神圣。
玉柄：象征智慧的工具或教诲。
喻筏：比喻佛法像渡船，引导人们过河到彼岸。
传灯：佛教中传递智慧的象征。
弥天：遍布天空，形容广大。
初地：佛教中的初等修行境界。
心行不二：内心与行动一致，指修行者的纯净心态。
有无双惑：对有无的两种疑惑。
真俗：真谛与世俗。
摘叶：象征性动作，表示对世俗的舍弃。
投花：象征性行为，表达对佛法的献身。
檐铎：屋檐下的铃铛。
吟风：随风摇曳，发出声音。
定沼：静止的池塘。
禅枝：禅修者所坐的树枝。
方便力：佛法灵活运用的力量。
释尘笼：解脱尘世的束缚。
- 翻译
- 奇妙的领域在三时殿中，香气缭绕的七宝宫殿。
金色绳索划定道路，玉柄象征着空灵的智慧交谈。
比喻佛法如渡筏，其深广无边，传授的明灯永不熄灭。
佛的慈悲如同天空般广大，初地的善果得以相通。
佛法的理性和实践统一，心中行为始终如一。
消除有无的困惑，连真谛和世俗也融为一体。
摘叶的动作仿佛担心点燃绿色，投入花朵如散落红色。
远处的珠网倒映着阳光，屋檐的铃铛随风吟唱。
静谧的池水映照着清冷的月光，禅枝在暮色中显得青翠。
我愿借助佛法的方便之力，永远希望解脱尘世的束缚。
- 鉴赏
这首诗描绘了一处佛教禅定之地的景象，展现了诗人对佛法修持的理解与追求。"妙域三时殿"和"香岩七宝宫"两句，通过对寺庙名称的描述，营造出一派祥瑞庄严的氛围，传递了一种超凡脱俗的意境。
"金绳先界道，玉柄即谈空。喻筏知何极，传灯竟不穷"四句，通过对佛教禅定中器物的描写，如金绳、玉柄等，以及对智慧的比喻，如喻筏（比喻智慧之筏），传递了诗人对于佛法深奥与无尽的理解。这里的"空"字，可能暗指禅宗中常说的"空"概念，即万物皆为空，一切有为法，皆是虚幻不实。
"弥天高义远，初地胜因通"两句，表达了诗人对佛教义理之高深和修行之重要性的赞美。"理诣归一处，心行不二中"则是说到内心的清净与专注，不被外界干扰。
"有无双惑遣，真俗两缘同"这句表达了对世间真假、有无等概念的超脱，以及对一切众生平等关怀的态度。接着"摘叶疑焚翠，投花若散红"则是通过自然景象的描写，传递出一种轻松自在，不执着于物质世界的禅意。
"网珠遥映日，檐铎近吟风"两句，以珠网和屋檐的比喻，形象地表达了佛法智慧照耀心灵、随处可得的境界。最后"定沼寒光素，禅枝暝色葱"则是通过对静谧环境的描绘，传递出一种宁静致远的禅修氛围。
整首诗语言精炼，意境深远，通过对佛教禅定生活的细腻描写，以及对佛法义理的理解与表达，展现了诗人对佛教文化的深刻领悟和个人内心世界的宁静与超脱。
- 作者介绍
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武三思
武三思（649年—707年），并州文水（今属山西）人，武周宰相，荆州都督武士彟之孙，女皇武则天的侄子。官右卫将军累进至兵部、礼部尚书，并监修国史。天授元年（690年），武则天称帝，大封武氏宗族为王。武三思为梁王，赐实封一千户。神龙三年（707年），谋废太子李重俊，却在重俊之变时被李重俊所杀，唐中宗李显追赠他为太尉，谥曰宣，唐睿宗李旦废其谥号并开棺戮尸，毁其墓。朝代：唐
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