久与林壑居，所见皆众稚。
岂无寿千年，未有此柏异。
壮而尝参天，晚乃但仆地。
定非风雨摧，殆是斤斧弃。
其本则离披，其末则倒植。
其枯如残蘖，而蔚有新意。
其靡如弱植，而凛有高致。
将前复却行，宜右忽左次。
骧龙或俯顾，遁虎或回眙。
陨石或猛起，飞翚或颠坠。
山立或磬折，尸寝或拳跽。
断支或强附，横陈或巽避。
绸缪情不狎，颓堕力未瘁。
朴略自光怪，挺持匪标置。
终焉人伪尽，独以天巧遂。
吾闻古有道，纯朴去故智。
与世每如此，全身亦几是。
疑将问岁月，缺弗见载记。
谁言导江时，手植特嬉戏。
世人那得识，会有神禹至。
《南岳圣业寺禹柏》【宋·陈傅良】久与林壑居，所见皆众稚。岂无寿千年，未有此柏异。壮而尝参天，晚乃但仆地。定非风雨摧，殆是斤斧弃。其本则离披，其末则倒植。其枯如残蘖，而蔚有新意。其靡如弱植，而凛有高致。将前复却行，宜右忽左次。骧龙或俯顾，遁虎或回眙。陨石或猛起，飞翚或颠坠。山立或磬折，尸寝或拳跽。断支或强附，横陈或巽避。绸缪情不狎，颓堕力未瘁。朴略自光怪，挺持匪标置。终焉人伪尽，独以天巧遂。吾闻古有道，纯朴去故智。与世每如此，全身亦几是。疑将问岁月，缺弗见载记。谁言导江时，手植特嬉戏。世人那得识，会有神禹至。
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这首诗是宋代文人陈傅良所作的《南岳圣业寺禹柏》，通过对南岳圣业寺中一株奇特柏树的描绘，展现了诗人对自然与历史的深刻思考。诗中描述了柏树从壮年参天到晚年仆地，既经历了风雨摧残，又疑似人为砍伐，形态各异，如同各种动物的形象，生动而富有动态。柏树虽枯萎倒置，但仍展现出顽强的生命力和独特的艺术美感。
诗人借此寓言，表达了对古代淳朴风尚的怀念，认为去除人为的智巧，回归自然之道，才能保全个体乃至社会的完整。他联想到大禹导江的故事，暗示这株柏树可能是大禹亲手种植，象征着历史的传承和神灵的庇佑。然而，世人往往难以理解这种深层次的意义，只有像大禹那样的贤明人物才能领悟。
整首诗语言简洁，形象生动，通过对比和象征，揭示出作者对于人与自然、历史与现实的深沉感慨，具有较高的艺术价值和哲理内涵。
泉之流兮汤汤，我之怀矣与泉偕逝而无忘。
泉之鸣兮泠泠，我之怀矣与泉偕滴而无声。
山下出泉兮于彼幽谷，我种我橘兮于山之麓。
泉橘相依兮其阴日繁以沃。
橘之香兮泉之冽，病者饮之兮浣彼肝肺。
泉之甘兮橘之香，病者饮之兮荡彼胃肠。
疫疠消亡兮神明内融，济人利物兮前人之功。
吾虽不及前之人兮，心与前人之心同。
我愿橘香兮不绝，泉兮不竭。
我心亦然，前与兹泉终古而不歇。
老翁梦携东海来，袖中犹带鸿濛胎。
天蓬亭下一点缀，歘然散作三蓬莱。
中峰耸拔极天巧，旁有三峰更奇峭。
苏家父子俱下风，勾曲三茅犹老草。
层峦起伏意不穷，更从奇处著两松。
云烟几笔天几峰，天然李白金芙蓉。
老翁此手无他妙，能将松石供谈笑。
王维马远绝古今，老笔虽工犹未到。
老翁老翁须天生，前身只是松石精。
呵呵一醉白云里，笑将松石呼翁名。
老翁谓我假松石，但呼周礼名自实。
呜呼老翁言最直，乾坤梦幻人岂识。
狂夫此语休过劈，老翁作山假与真，我且向翁深一揖。