太极函三性,千灯共一光。
猿啼庐阜月,雁叫洞庭霜。
夜半冰生水,风前麝出囊。
吾师知个事,念念守中黄。
太极函三性,千灯共一光。
猿啼庐阜月,雁叫洞庭霜。
夜半冰生水,风前麝出囊。
吾师知个事,念念守中黄。
此诗描绘了一幅深山古庙的夜景,融合了道家和佛家的元素,展现了诗人对精神修养和内在真理的追求。
“太极函三性”语出《易经》,意指宇宙万物皆由太极(即元气)生成,包含阴阳、刚柔等三个基本属性。诗人以此起兴,表明万事万物均源于一,体现了道家哲学中的“一分为二”的思想。
“千灯共一光”则形象地表达了这一理念,指的是虽然世界上有无数的光亮,但它们都来源于同一个根本的光明。这里的“灯”可能是庙宇中点燃的灯笼,也可以理解为修行者的心灵之光。
接下来的两句,“猿啼庐阜月,雁叫洞庭霜”,描绘了夜晚山林中的景象。猿啼即猿鸣,是猿猴的叫声;庐阜指的是高峻的山峰;雁叫则是大雁的叫唤;洞庭霜是湖南洞庭湖的霜冻之意。这两句通过对夜半自然界声音和景象的细腻描绘,营造出一种超然物外、宁静而又深邃的氛围。
“夜半冰生水”一句,可能是指山中溪流在寒冷的夜晚依旧清澈见底,或者暗示了内心世界如同这清冽之水般纯净无瑕。接着,“风前麝出囊”,则可能是说一种名为“麝”的香料,在风吹拂下散发出香气,也可理解为某种精神状态下的自我展现。
最后两句,“吾师知个事,念念守中黄”表达了诗人对其精神导师的敬仰和信任。这里的“中黄”可能指的是心中的正黄之色,即内在的光明与平衡,也可以理解为道家修炼中追求的心灵平静与纯净。
整首诗通过描绘深山古庙夜景,表现了作者对宇宙真理的探索,以及对精神修养和内心世界的追求。