原庙躬朝献,高真监孝思。
仙源传宝历,乾户产金芝。
火德资生毓,天元固本支。
灵华依玉宇,瑞物陋铜池。
大庆同荣茂,甘泉杀等夷。
洪休均草木,嘉应在仁慈。
舜举重瞳目,尧开八采眉。
祥光斋殿照,喜气辅臣知。
三秀书图牒,千龄保福禧。
愿如郊祀乐,志府播声诗。
原庙躬朝献,高真监孝思。
仙源传宝历,乾户产金芝。
火德资生毓,天元固本支。
灵华依玉宇,瑞物陋铜池。
大庆同荣茂,甘泉杀等夷。
洪休均草木,嘉应在仁慈。
舜举重瞳目,尧开八采眉。
祥光斋殿照,喜气辅臣知。
三秀书图牒,千龄保福禧。
愿如郊祀乐,志府播声诗。
这首诗是宋代杨杰所作,献给景灵宫天元殿门的灵芝之瑞。诗中描绘了皇帝亲自朝拜祭祀,表达对高真(即神灵)的虔诚与孝敬之情。诗中提到“仙源传宝历”,暗示着灵芝的出现是天赐之祥,象征着吉祥与繁荣。诗人进一步阐述了灵芝的出现对于国家的深远意义,如“火德资生毓”、“天元固本支”,强调其对于国家根基的稳固与生命的滋养。
诗中还提到了“灵华依玉宇”,形象地描绘了灵芝生长在神圣的殿堂之上,与“瑞物陋铜池”形成鲜明对比,突出了灵芝作为祥瑞的非凡地位。接着,诗人表达了对这一盛事的庆祝,认为它如同“庆同荣茂”,“甘泉杀等夷”,意味着国家的福祉与和平。同时,诗人也强调了“洪休均草木,嘉应在仁慈”的理念,即这种祥瑞的出现是基于国家的仁政与慈爱。
最后,诗人引用了古代帝王如舜和尧的例子,来说明灵芝的出现与古代圣贤的美德相呼应,象征着道德与智慧的传承。诗中还提到“祥光斋殿照,喜气辅臣知”,表明这一事件不仅被上至皇帝下至百姓所知晓,更被文武百官所共庆。诗人希望这一盛事能够如同郊祀乐一般,成为历史的佳话,被后世传颂。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的寓意,展现了对自然奇迹的敬畏,以及对国家繁荣、道德昌明的向往,体现了宋代文人士大夫对于理想社会的追求和对天人合一哲学的深刻理解。
嗟嗟倦鸟,夕投风林。岂无故栖,远隔云岑。
欲求友声,孰明其心。聊尔戢翼,息此丛阴。
嗟嗟倦鸟,载鸣载飞。云霄既遐,霜林焉依。
顾瞻南枝,矢言遄归。求匹时雏,庶几靡遗。
嗟嗟倦鸟,从风徘徊。无心高翔,愿言卑栖。
安得旧侣,同声和谐。爰止邱隅,惬哉夙怀。
嗟嗟倦鸟,集于霜条。伊昔春明,园列荣标。
振羽翩翩,鸣声交交。今如之何,奋翼为劳。
南国有乔木,郁郁凌星辰。
根株五百年,尽作苍龙鳞。
下有幽人居,云是同枝亲。
悠悠玩云物,潇潇出风尘。
青山连野望,碧海迷通津。
手持落木枝,为桥度行人。
行人一以度,轩车忽见询。
因之览六合,遗爱七泽滨。
一朝入郎署,然诺轻千钧。
汉皇思李齐,冯唐称先臣。
持节赦云中,斯意良未申。
感激歌古调,白日追庞淳。
歌罢长叹息,怅望空山春。