荆花竟谁授,解复人心初。
如何七尺躯,翻令百行疏。
气聚天始完,流深海不墟。
于兹竟莫悟,泣下收吾书。
荆花竟谁授,解复人心初。
如何七尺躯,翻令百行疏。
气聚天始完,流深海不墟。
于兹竟莫悟,泣下收吾书。
这首诗名为《荆树分阴》,是明代诗人吴宣所作。诗中以荆树为喻,探讨了人生与道德的深刻主题。
“荆花竟谁授,解复人心初。” 开篇即以荆花设问,引出对人心本性的思考。荆花在诗中象征着自然与纯净,暗示着人之初性善。然而,“解复人心初”则提出疑问,人心是否能保持最初的纯净,还是会被外界影响而变得复杂。
“如何七尺躯,翻令百行疏。” 接下来,诗人通过对比人的身体(七尺躯)与行为(百行)之间的关系,表达了对人们行为与内心道德标准之间差距的感慨。七尺躯代表了人的物质存在,而百行则是指人的行为表现。诗人质疑为何人的身体健全,却使得道德行为变得稀疏,暗示了社会环境和个体选择对道德行为的影响。
“气聚天始完,流深海不墟。” 这两句进一步阐述了道德修养与宇宙自然的关系。气聚意味着凝聚力量,天始完则暗示着道德修养的完善如同天空之完整。流深海不墟则比喻道德如深海般深厚,不会因时间流逝而消失。这两句强调了道德修养的重要性,以及它如同自然法则一样,是永恒不变的。
“于兹竟莫悟,泣下收吾书。” 最后两句表达了诗人对于人生哲理未能完全领悟的感慨,以及在反思之后的泪水。诗人通过书写来表达自己的思考与情感,同时也暗示了对人生智慧的追求与探索。
整体而言,这首诗通过荆树、荆花等自然意象,以及对人心、道德、宇宙自然的深刻思考,展现了诗人对人生哲理的探索与感悟。诗中蕴含了对人性、道德、自然规律的哲学思考,以及对个人道德修养的重视,体现了诗人对生命意义的深刻理解。
杀气满天地,日月难为光。
嗟尔苦寒子,结发在战场。
为谁饥与渴,葛屦践严霜。
朝辞大同城,暮宿青燐傍。
花门多暴虐,人命如牛羊。
膏血溢槽中,马饮毛生光。
鞍上一红颜,琵琶声惨伤。
肌肉苦无多,何以充君粮。
踟蹰赴刀俎,自惜凝脂香。
十年君作归山思,预算别时无限事。
及到君行既有期,匆匆不暇言文字。
君来之日父在堂,一官转侧浮山阳。
危疆百战功未录,举家幸脱豺与狼。
客庭诗礼三城下,英妙年中推作者。
中郎倒屐赠图书,王孙飞盖同游冶。
岂期留滞事多艰,旅榇悲凉百粤间。
浈江南下分台岭,章水东流隔玉山。
四望乾坤何乃狭,西行且欲弹长铗。
月中联句共星岩,雪里移舟傍高峡。
循州太守仙人徒,著书日日临丰湖。
长歌短韵互赓答,争雄角胜相瑕瑜。
石楼大小闻曾陟,有石如台高百尺。
登台列坐拔其梯,不是诗成归不得。
君才峻险多锐思,月胁天心未足奇。
马卿善病尚能赋,原宪长贫徒尔为。
乡园昨日传消息,八叶恃君延一脉。
三月谁耕墓下田,六桥已废先人宅。
因兹感叹急言旋,及此清秋理客船。
章贡滩平收潦后,维扬江静刮风前。
馀杭形胜称都会,好结茅茨向郊外。
鹤发慈亲倚杖看,斑衣稚子提携拜。
文章前辈几人存,继起今知有后昆。
访旧不妨寻白社,怀才应复向都门。
一言为赠何容苟,况子青年余白首。
昔贤汲汲惜分阴,古圣皇皇惟敬口。
时来已怆别离心,避暑贪眠又废吟。
酬君长句惭牵率,莫当诗看只当箴。
《答别季伟公》【明·陈恭尹】十年君作归山思,预算别时无限事。及到君行既有期,匆匆不暇言文字。君来之日父在堂,一官转侧浮山阳。危疆百战功未录,举家幸脱豺与狼。客庭诗礼三城下,英妙年中推作者。中郎倒屐赠图书,王孙飞盖同游冶。岂期留滞事多艰,旅榇悲凉百粤间。浈江南下分台岭,章水东流隔玉山。四望乾坤何乃狭,西行且欲弹长铗。月中联句共星岩,雪里移舟傍高峡。循州太守仙人徒,著书日日临丰湖。长歌短韵互赓答,争雄角胜相瑕瑜。石楼大小闻曾陟,有石如台高百尺。登台列坐拔其梯,不是诗成归不得。君才峻险多锐思,月胁天心未足奇。马卿善病尚能赋,原宪长贫徒尔为。乡园昨日传消息,八叶恃君延一脉。三月谁耕墓下田,六桥已废先人宅。因兹感叹急言旋,及此清秋理客船。章贡滩平收潦后,维扬江静刮风前。馀杭形胜称都会,好结茅茨向郊外。鹤发慈亲倚杖看,斑衣稚子提携拜。文章前辈几人存,继起今知有后昆。访旧不妨寻白社,怀才应复向都门。一言为赠何容苟,况子青年余白首。昔贤汲汲惜分阴,古圣皇皇惟敬口。时来已怆别离心,避暑贪眠又废吟。酬君长句惭牵率,莫当诗看只当箴。
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