南溟之鱼头尾黑，身长竟船头似铁。
浮游偃蹇气欲吞，斜日昏冥映鬐鬣。
喣沫成烟浪花起，逐我船头趁船尾。
恐是昔年未死之蠥龙，一经谴斥偕厉鬼。
舟中健儿眼尽白，弯弓拟之三复止。
明日疾飙驱长云，巨帆高张万马奔。
舟卒思家穷力使，瞬息千里若不闻。
捩舵逆指冲怒涛，歘如生马当春骄。
又如惊段且上干云霄，万里一息非为遥。
须臾有声如裂帛，三百馀人同失色。
铁梨之木世莫比，今作舵根为水啮。
是木之产非雷同，来自桂林日本东。
当时不惜千金置，便欲云仍传勿替。
箕裘相绍近百年，甑已堕矣奚容言。
眼前生死尚未保，惟有号泣呼苍天。
苍天高高若不闻，稽颡齐念天妃神。
我知天命固有定，以诚感神岂无因。
少时风驯浪亦止，以舵易舵得不死。
我今幸尔同更生，开辟以来无此比。
女娲氏，天妃神，补天护国相等伦。
世代虽异功则均，我皇开国同乾坤。
一年四百万斛运，麾叱雷电役五丁，片艘粒米皆风汛。
财成本是神之功，直与天地传无穷。
愧无如椽五色笔，磨崖刻颂惊愚蒙。
《坏舵歌》【元·李士瞻】南溟之鱼头尾黑，身长竟船头似铁。浮游偃蹇气欲吞，斜日昏冥映鬐鬣。喣沫成烟浪花起，逐我船头趁船尾。恐是昔年未死之蠥龙，一经谴斥偕厉鬼。舟中健儿眼尽白，弯弓拟之三复止。明日疾飙驱长云，巨帆高张万马奔。舟卒思家穷力使，瞬息千里若不闻。捩舵逆指冲怒涛，歘如生马当春骄。又如惊段且上干云霄，万里一息非为遥。须臾有声如裂帛，三百馀人同失色。铁梨之木世莫比，今作舵根为水啮。是木之产非雷同，来自桂林日本东。当时不惜千金置，便欲云仍传勿替。箕裘相绍近百年，甑已堕矣奚容言。眼前生死尚未保，惟有号泣呼苍天。苍天高高若不闻，稽颡齐念天妃神。我知天命固有定，以诚感神岂无因。少时风驯浪亦止，以舵易舵得不死。我今幸尔同更生，开辟以来无此比。女娲氏，天妃神，补天护国相等伦。世代虽异功则均，我皇开国同乾坤。一年四百万斛运，麾叱雷电役五丁，片艘粒米皆风汛。财成本是神之功，直与天地传无穷。愧无如椽五色笔，磨崖刻颂惊愚蒙。
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这首元代诗人李士瞻的《坏舵歌》描绘了一幅奇特而惊险的海中景象。诗中的“南溟之鱼”形象巨大，头部和尾部乌黑，身躯如同铁一般坚硬，气势汹汹，仿佛能吞没一切。在夕阳余晖下，其鳞片闪烁，泡沫如烟，追逐着船只。诗人将鱼比喻为昔日未死的蛟龙，被贬斥后化为厉鬼，增添了神秘和恐怖的气氛。
船上的水手们面对这头巨鱼，尽管紧张，但最终还是用弓箭试图抵御，然而在第二天风暴来临，巨帆如万马奔腾，水手们奋力劳作，尽管身处危险，却似乎听不到外界的声音。舵出现问题，铁梨木舵根被水侵蚀，象征着航行的艰难和命运的无常。诗人感慨家族传承的财富和航海技术，如今却面临生死考验，只能祈求苍天和天妃神的庇佑。
整首诗通过生动的描绘和象征，展现了人与自然力量的对抗，以及对神灵信仰的依赖。诗人以诚心感动神明，期待风平浪静，最终得以逃生，认为这是自女娲补天以来罕见的奇迹。诗中对天妃神的赞美，也体现了对国家守护者的尊崇，表达了对航海事业和神灵庇佑的深深敬畏。
四围寂寂云苍苍，茅屋闭门树压墙。
一翁扶杖立道旁，面黑发蓬形瘠尪。
有客有客自远方，白马红缨束锦攘。
忍饥百里来此庄，左顾右盼心皇皇。
见翁下马索糗粮，翁为流涕褰衣裳。
引客左旋登草堂，坐客东壁之绳床。
为言历岁岁大荒，颗粒不入仓与箱。
巧妇欲炊无秕糠，草根树皮充饥肠。
年来草尽树亦戕，老幼饿死壮者亡。
十得一生终不祥，三春大疫成膏肓。
村中男女百口强，慭遗一老凌秋霜，鸡犬不闻牛马僵，败芦裹尸道相望。
至今白骨无人藏，焉得一饭王孙尝。
客闻斯言心感伤，别翁泪湿双目眶。
出门上马手执缰，欲行且止重徬徨。
饿眼看天落日黄。
《一翁行为阎家店老人作》【清·李承烈】四围寂寂云苍苍，茅屋闭门树压墙。一翁扶杖立道旁，面黑发蓬形瘠尪。有客有客自远方，白马红缨束锦攘。忍饥百里来此庄，左顾右盼心皇皇。见翁下马索糗粮，翁为流涕褰衣裳。引客左旋登草堂，坐客东壁之绳床。为言历岁岁大荒，颗粒不入仓与箱。巧妇欲炊无秕糠，草根树皮充饥肠。年来草尽树亦戕，老幼饿死壮者亡。十得一生终不祥，三春大疫成膏肓。村中男女百口强，慭遗一老凌秋霜，鸡犬不闻牛马僵，败芦裹尸道相望。至今白骨无人藏，焉得一饭王孙尝。客闻斯言心感伤，别翁泪湿双目眶。出门上马手执缰，欲行且止重徬徨。饿眼看天落日黄。
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