天地神祇不可诬，小人君子费分疏。
我无其事初何恤，自揆于心或未如。
岂是大颠留乃服，只闻刺史造吾庐。
谁能脱略形骸外，孟简尚书谩寄书。
《潮阳谒灵山大颠禅师》全文
- 拼音版原文全文
潮 阳 谒 灵 山 大 颠 禅 师 宋 /白 玉 蟾 天 地 神 只 不 可 诬 ，小 人 君 子 费 分 疎 。我 无 其 事 初 何 卹 ，自 揆 於 心 或 未 如 。岂 是 大 颠 留 乃 服 ，只 闻 刺 史 造 吾 庐 。谁 能 脱 略 形 骸 外 ，孟 简 尚 书 谩 寄 书 。
- 注释
- 天地：天地神明。
诬：欺骗。
小人：品行不端的人。
君子：品德高尚的人。
费分疏：界限分明。
其事：那些事情。
恤：忧虑。
揆：衡量，反省。
如：相同。
大颠：行为放荡不羁。
留乃服：接纳我。
刺史：古代地方行政长官。
造：拜访。
脱略：超脱。
形骸：世俗的束缚，身体和精神。
尚书：古代官职，这里指孟简。
谩：徒然，空洞。
- 翻译
- 天地神明不能欺骗，君子小人界限分明。
对于无关的事我本无需忧虑，但自我反省可能有所不同。
难道是因为我行为放浪才被接纳，只听说刺史亲自来我家拜访。
谁能超脱世俗的束缚，孟简尚书写信也只是徒劳。
- 鉴赏
诗人通过这首诗表达了一种超脱世俗、坚守内心真实的境界。"天地神祇不可诬"，开篇便设定了一个高远的道德标准，强调自然和神灵的公正无私，不可轻易指责。这一句也映射出诗人对宇宙万物有一种敬畏之心。
接着"小人君子费分疏"，诗人区分了世人的不同品格，小人与君子的差异在于行为的选择和处事的态度。这里的“费分疏”可能暗示，即便是对错的辨别，也需要经过深思熟虑。
“我无其事初何恤，自揆于心或未如”，诗人的内心独白，他没有参与世间纷扰之事，本不应有所顾忌。然而，这种超然物外的态度，也可能是出于一种自我检视的心理状态。
"岂是大颠留乃服，只闻刺史造吾庐"，这里“大颠”指的是佛教中的禅师，而诗人却将其与世俗之事相提并论，似乎在探讨内心修为与外界评价之间的关系。这两句也可解读为诗人对社会舆论的一种自嘲。
"谁能脱略形骸外，孟简尚书谩寄书"，最后两句则表达了一种逃离世俗束缚、寻求精神自由的心声。这里的“孟简”可能指的是历史上的孟子或其他儒家思想家，而“尚书”则是古代的一部重要典籍。这两者被并置，可能在强调超越世间功名利禄的重要性。
整首诗通过对比和反思，展示了诗人对于个人精神修养与社会责任之间关系的深刻思考。通过对宇宙、自然、神灵以及儒家典籍的引用，诗人表达了一种超越世俗、追求心灵自由的愿望。
- 作者介绍
-
白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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