德云住山不住水，孤峰绝顶无生理。
华亭住水不住山，扁舟覆没波涛閒。
东林老僧两不尔，半水半山半城市。
茅堂背郭池水边，水清水浊皆栽莲。
莲高出泥能几许，梁鹙林鹤交相觑。
主人避客如避仇，移居更卜溪水头。
溪水泠泠溪树古，树下两翁相对语。
曰公乃是东林禅，适来适去非偶然。
此溪旧名虎溪水，西去东林二三里。
昨日远公今又来，溪山还尔真奇哉。
老僧大笑谢不敏，口虽不言心蠢蠢。
痴心痴想难告人，从秋至腊今又春。
春来几日风景好，旧路重寻难草草。
良时正值朋侣佳，蹇驴出郭多同侪。
缪生杨生与郑子，胜游厌走红尘里。
相呼相唤东复东，隔溪流水桃花红。
溯洄直到曾游处，三瞻四顾不忍去。
商量劝我受清福，把茅盖头万事足。
万事足，勿复云，钓鱼老翁聋亦闻。
归来坐到东林月，四壁无人为君说。
《虎溪竹》【明·成鹫】德云住山不住水，孤峰绝顶无生理。华亭住水不住山，扁舟覆没波涛閒。东林老僧两不尔，半水半山半城市。茅堂背郭池水边，水清水浊皆栽莲。莲高出泥能几许，梁鹙林鹤交相觑。主人避客如避仇，移居更卜溪水头。溪水泠泠溪树古，树下两翁相对语。曰公乃是东林禅，适来适去非偶然。此溪旧名虎溪水，西去东林二三里。昨日远公今又来，溪山还尔真奇哉。老僧大笑谢不敏，口虽不言心蠢蠢。痴心痴想难告人，从秋至腊今又春。春来几日风景好，旧路重寻难草草。良时正值朋侣佳，蹇驴出郭多同侪。缪生杨生与郑子，胜游厌走红尘里。相呼相唤东复东，隔溪流水桃花红。溯洄直到曾游处，三瞻四顾不忍去。商量劝我受清福，把茅盖头万事足。万事足，勿复云，钓鱼老翁聋亦闻。归来坐到东林月，四壁无人为君说。
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这首《虎溪竹》描绘了一幅生动的山水画卷，通过对比不同人物的选择和生活态度，展现了对自然与生活的深刻思考。
诗中首先提到“德云住山不住水”，象征着一种追求精神高洁而不被世俗所累的生活态度；接着“华亭住水不住山”则暗示了另一种生活方式，即在水中寻求自由，但内心仍向往山的静谧与深远。这两者形成鲜明对比，引出了“东林老僧两不尔”的选择——既不完全沉醉于山的静穆，也不完全沉浸于水的自由，而是找到了一种平衡，生活在半山半水半城市的环境中，与自然和谐共存。
随后，诗人描绘了一座位于池水边的茅堂，主人与客人之间的微妙关系，以及他们对自然环境的共同欣赏。莲花虽能高出泥泞，但也只能达到有限的高度，这象征着人生的局限性。然而，即使在这样的环境下，两位老僧依然能够找到内心的平静与满足，他们的对话充满了智慧与哲理。
诗的后半部分，通过“虎溪水”的故事，进一步强调了自然与人的和谐共处。老僧的笑声和内心的蠢蠢欲动，反映了他对自然之美的深深感悟，以及对生活真谛的追求。最后，诗人以“钓鱼老翁聋亦闻”结尾，寓意着无论外界如何喧嚣，真正的智慧与宁静总能在心中找到安放之处。
整首诗通过对不同人物生活选择的描绘，以及对自然景观的细腻刻画，展现了作者对人生、自然与和谐共生的深刻思考，同时也表达了对简单、纯净生活的向往。
