卓哉扬王孙，裸葬良不恶。
造化生我时，安得裤襦著。
混沌为我衣，青天为我幕。
谁非块然生，岂论毛与鞟。
谁非寐然死，岂论沟与壑。
南山未为锢，陈絮何用斮。
如彼唾与涕，一落便永落。
汤汤浊河流，空闻叹铜雀。
《杂诗七首·其七》全文
- 鉴赏
这首诗名为《杂诗七首（其七）》，由明代诗人沈一贯所作。全诗以深邃的哲理和独特的视角，探讨了生死、自然与人类存在的关系。
开篇“卓哉扬王孙，裸葬良不恶”，诗人以“扬王孙”自比，表达出对自身高尚情操的自豪，同时提出裸葬的观点，暗示人死后肉体与自然融为一体，无需繁琐的丧葬仪式，这种态度在当时社会中颇为超前。
“造化生我时，安得裤襦著”，诗人反思生命之初，自然赋予了我们最原始的状态，无需多余的衣物装饰，强调了生命的本质与简朴。
“混沌为我衣，青天为我幕”，进一步阐述了人与自然的和谐共生，将自己比作混沌中的存在，天空作为庇护，体现了对自然的敬畏与依恋。
“谁非块然生，岂论毛与鞟。谁非寐然死，岂论沟与壑”，通过对比生与死的不同状态，指出生命的本质在于其过程而非形式，无论是生是死，都应顺应自然规律，不必过分追求物质的装饰或环境的舒适。
“南山未为锢，陈絮何用斮”，南山象征着永恒与不变，陈絮比喻逝去的生命，诗人认为生命虽终会消逝，但不应因此而破坏自然的和谐，表达了对生命的尊重与对自然秩序的维护。
“如彼唾与涕，一落便永落。汤汤浊河流，空闻叹铜雀”，最后两句话以唾涕和浊流为喻，形象地描绘了生命的短暂与无常，以及自然界的无情流逝。同时，引用“铜雀”这一典故，暗指历史的变迁与英雄人物的最终归宿，强调了时间的流逝和世事的无常。
整首诗通过对生死、自然与人类存在的深刻思考，展现了诗人对生命本质的独到见解，以及对自然和谐共生的向往。语言质朴而富有哲理，情感深沉而富含启示，是一首值得细细品味的佳作。
- 作者介绍
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沈一贯
（1531—1615）浙江鄞县人，字肩吾，号龙江。隆庆二年进士。在史馆不肯依附张居正，志节耿介，闻于中朝。万历二十二年，由南京礼部尚书入为东阁大学士，预机务。后首辅赵志皋卒，遂为首辅。于立太子、谏矿税使等，均洽舆情。后对楚宗(武昌宗室抢劫楚王府)、妖书、京察三事，所持态度颇违清议。又与同僚沈鲤不和，欲挤之使去。三十四年，竟与鲤同罢。凡辅政十三年，当国四年，累加至建极殿大学士。卒谥文恭。擅词章，有《敬亭草》、《吴越游稿》等。朝代：明
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