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《赠淳于公归养》全文
发布时间:2025-12-05 20:09:28 宋 / 朱台符   形式: 七言律诗  押[元]韵

通籍悬车不待年,綵衣归去奉晨昏。

倚门且慰慈亲望,恋阙空衔圣主恩。

天上芝泥新诰敕,海边芜没旧田园。

会须引退追高躅,宦路悠悠岂足论。

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注释
通籍:做官的身份。
悬车:古代官员退休的代称。
不待年:不必等到老。
綵衣:彩色的衣服,这里指官员的官服。
晨昏:早晚,代指日常起居。
倚门:倚靠门框。
慈亲:慈祥的父母。
恋阙:依恋朝廷。
空衔:徒有……名义。
圣主:皇帝。
天上芝泥:比喻朝廷的新任命。
新诰敕:新的诏书或任命。
海边芜没:海边的田园荒芜。
旧田园:过去的家园。
会须:应当。
高躅:高尚的足迹,指前辈的退隐生活。
宦路:仕途。
悠悠:漫长无尽。
岂足论:哪里值得谈论,表示不屑一提。
翻译
无需等到年纪大才能离职,穿着彩衣回家侍奉双亲。
倚着门扉暂且宽慰父母的期盼,对朝廷的眷恋只能空怀圣主的恩典。
天上的仙草象征新的任命,海边的家园已被荒废的田园取代。
我应当退隐以追随高尚的足迹,仕途漫长,这些又怎能说得上是全部。
鉴赏

此诗描绘了一位官员辞职归隐的场景,表现了诗人对现实世界的不满与对自然生活的向往。开篇“通籍悬车不待年”,即点出了官员迅速离去的情形,没有等到期满便匆忙回家。这反映出作者对于仕途生活的厌倦和急于脱身的心态。

“綵衣归去奉晨昏”则表明诗人归隐后的平静生活,穿着简单的衣服,从早到晚侍奉父母,这是传统儒家文化中孝道的体现,显示了作者对家庭责任的重视。

接着,“倚门且慰慈亲望”,诗人在家门前安慰年迈的双亲,让他们放心。这里透露出诗人的孝顺之心,以及对于家庭温暖的珍惜。此处“慈亲”二字,充满了对父母深厚的情感。

“恋阙空衔圣主恩”一句,则表达了诗人虽然离开了朝廷,但仍然怀念皇帝的恩泽。这反映出古代官员对于君王恩泽的依赖性,以及即便离职,也难以割舍对皇权的依恋。

“天上芝泥新诰敕”指的是天子所颁布的新的命令或教令,这里象征着朝廷的权威和诗人内心对于朝政的关注。然而,“海边芜没旧田园”则描绘了一种荒废与衰败的情景,可能暗示了诗人对现实世界的失望。

最后,“会须引退追高躅,宦路悠悠岂足论”,诗人表达了要引退追寻古人的高洁品格,对于官场的沉浮不再多做叙述。这一句流露出诗人对于仕途生活的深刻反思和对精神寄托的渴望。

总体而言,这首诗通过对比仕途与归隐生活,表现了诗人内心的矛盾与冲突,以及对自然、家庭和精神世界的向往。

作者介绍

朱台符
朝代:宋

(965—1006)眉州眉山人,字拱正。太宗淳化三年进士。累官太常博士,出为京西转运副使。上言与契丹修好,又自请往使,时论韪之。真宗咸平二年,上疏请重农积谷、任将选兵、慎择守令、轻徭节用、均赋慎刑等。景德初,为陕西转运使,与杨覃不协,徙知郢州,改知洪州,卒于道。
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