步出夏门,言登泰山。道逢赤松,方瞳玉颜。
飞霞为佩,明月为环。授我宝诀,惠我大丹。
回视东海,黄尘蔽天。骖麟翳凤,逍遥永年。
步出夏门,言登泰山。道逢赤松,方瞳玉颜。
飞霞为佩,明月为环。授我宝诀,惠我大丹。
回视东海,黄尘蔽天。骖麟翳凤,逍遥永年。
此诗《步出夏门行》由明代诗人胡奎所作,描绘了一位行者走出夏门,登临泰山的奇幻旅程。诗中以浪漫主义的手法,将神话元素融入自然景观之中,展现出一种超脱世俗、追求长生不老的理想境界。
首句“步出夏门,言登泰山”,开篇即点明了行者的出发点和目的地,泰山作为五岳之首,自古以来便是文人墨客向往的圣地,象征着崇高的理想与追求。
“道逢赤松,方瞳玉颜”一句,巧妙地引入了仙人赤松子的形象,赤松子是中国古代传说中的神仙之一,常以方瞳玉颜的形象出现,象征着智慧与纯洁。行者在登山途中偶遇赤松子,预示着即将获得非凡的启示与教导。
“飞霞为佩,明月为环”描绘了赤松子赠予行者的宝物,飞霞与明月不仅增添了画面的美感,更寓意着超凡脱俗的境界与永恒的真理。
“授我宝诀,惠我大丹”进一步揭示了赤松子传授给行者的不仅仅是物质上的宝物,更是精神上的指引与智慧的结晶——宝诀与大丹,分别代表了修行的秘籍与长生不老的秘诀。
“回视东海,黄尘蔽天”通过对比,展现了行者在获得启示后的视野之变,从眼前的泰山转向广阔的东海,却只见黄尘蔽天,暗示了世俗世界的混沌与行者心灵的净化。
“骖麟翳凤,逍遥永年”最后两句,以骖麟(神马)与翳凤(神鸟)的形象,象征着行者在获得真知后,能够与天地万物和谐共处,享受自由自在、永无止境的生活。
整首诗以丰富的想象和深邃的哲理,构建了一个超越现实、充满神秘色彩的精神世界,表达了对理想生活和永恒生命的向往与追求。
灵象既分,神皇握枢。其降曰命,有书有图。
化彰礼乐,教光典谟。五经夤序,七纬重敷。
保氏述艺,乐正奠师。良玉缘琢,务德由咨。
雅沿俗化,风移运迟。道不云远,否终则夷。
下武增辉,烝哉体圣。三极彝伦,九服骘政。
文以止戈,学以流镜。国崇上庠,人思下竞。
昭昭储后,悊秀克明。徽若稽古,体睿申情。
往行内洁,前言外清。纡光隆业,让龈胶庭。
敷奥折文,悦书敦史。六诗开滞,三易机理。
光耀程辉,华翻丽起。尊圣明贤,释兹敬礼。
仪形初盥,容祗荐陈。罍鬯清飨,俎实芳礼。
登歌奏阕,有司告神。以介景福,庆无不臻。
祝史赞撤,敛圭轩燕。笙镛列阶,展声宿县。
舞节金石,歌依越练。交袖折羽,流龠清殿。
傧仪接贽,相诏初筵。峨峨台弁,灼灼藩蝉。
时英整笏,胄子端篇。大观在上,于斯盛焉。
云行雨施,品物甄流。敷荣散春,兰芬曜秋。
道洽虽均,蒙固难周。进垂智效,退惭山丘。
《皇太子释奠诗》【南北朝·何胤】灵象既分,神皇握枢。其降曰命,有书有图。化彰礼乐,教光典谟。五经夤序,七纬重敷。保氏述艺,乐正奠师。良玉缘琢,务德由咨。雅沿俗化,风移运迟。道不云远,否终则夷。下武增辉,烝哉体圣。三极彝伦,九服骘政。文以止戈,学以流镜。国崇上庠,人思下竞。昭昭储后,悊秀克明。徽若稽古,体睿申情。往行内洁,前言外清。纡光隆业,让龈胶庭。敷奥折文,悦书敦史。六诗开滞,三易机理。光耀程辉,华翻丽起。尊圣明贤,释兹敬礼。仪形初盥,容祗荐陈。罍鬯清飨,俎实芳礼。登歌奏阕,有司告神。以介景福,庆无不臻。祝史赞撤,敛圭轩燕。笙镛列阶,展声宿县。舞节金石,歌依越练。交袖折羽,流龠清殿。傧仪接贽,相诏初筵。峨峨台弁,灼灼藩蝉。时英整笏,胄子端篇。大观在上,于斯盛焉。云行雨施,品物甄流。敷荣散春,兰芬曜秋。道洽虽均,蒙固难周。进垂智效,退惭山丘。
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平生礼数绝,式瞻在国桢。
一朝万化尽,犹我故人情。
待时属兴运,王佐俟民英。
结欢三十载,生死一交情。
携手遁衰孽,接景事休明。
运阻衡言革,时泰玉阶平。
浚冲得茂彦,夫子值狂生。
伊人有泾渭,非余扬浊清。
将乖不忍别,欲以遣离情。
不忍一辰意,千龄万恨生。