洹碣留真谛,维摩习病禅。
欲除诸障染,聊示一灯燃。
生灭俱成幻,光明即是缘。
莲花如有悟,何必待薪传。
洹碣留真谛,维摩习病禅。
欲除诸障染,聊示一灯燃。
生灭俱成幻,光明即是缘。
莲花如有悟,何必待薪传。
这首诗《颂药师灯》由明代诗人皇甫汸所作,通过“洹碣留真谛,维摩习病禅”两句开篇,巧妙地将佛教中的药师佛与维摩诘居士融入其中,营造出一种深邃的宗教氛围。接下来,“欲除诸障染,聊示一灯燃”表达了诗人希望通过点亮一盏灯,来去除心灵上的障碍和污染,传递出一种精神上的指引和希望。
“生灭俱成幻,光明即是缘”这两句进一步深化了主题,指出生命中的生与死、存在与消失都是虚幻的,而真正的光明和联系在于内心的觉醒与理解。最后,“莲花如有悟,何必待薪传”以莲花为喻,暗示只要内心有所领悟,就不必依赖外在的传授或指导,强调了自我觉悟的重要性。
整体而言,这首诗以药师佛的灯为象征,探讨了佛教中关于解脱、觉悟与内在光明的主题,语言简洁而寓意深远,体现了诗人对佛教智慧的深刻理解和独到见解。
君不学白公引泾东注渭,五斗黄泥一钟水。
又不学哥舒横行西海头,归来羯鼓打凉州。
但向空山石壁下,爱此有声无用之清流。
流泉无纟玄石无窍,强名水乐人人笑。
惯见山僧已厌听,多情海月空留照。
洞庭不复来轩辕,至今鱼龙舞钧天。
闻道磬襄东入海,遗声恐在海山间。
锵然涧谷含宫徵,节奏未成君独喜。
不须写入薰风纟玄,纵有此声无此耳。
孤山有陈时柏二株。
其一为人所薪,山下老人自为儿已见其枯矣,然坚悍如金石,愈于未枯者。
僧志诠作堂于其侧,名之曰柏堂。
堂与白公居易竹阁相连。
属余作二诗以记之。
柏堂道人手种几生前,鹤骨龙姿尚宛然。
双干一先神物化,九朝三见太平年。
忽惊华构依岩出,乞与佳名到处传。
此柏未枯君记取,灰心聊伴小乘禅。
竹阁海山兜率两茫然,古寺无人竹满轩。
白鹤不留归后语,苍龙犹是种时孙。
两丛却似萧郎笔,千亩空怀渭上村。
欲把新诗问遗像,病维摩诘更无言。
游九仙山,闻里中儿歌《陌上花》。
父老云:吴越王妃每岁春必归临安,王以书遗妃曰:"陌上花开,可缓缓归矣。
"吴人用其语为歌,含思宛转,听之凄然,而其词鄙野,为易之云。
陌上花开蝴蝶飞,江山犹是昔人非。
遗民几度垂垂老,游女长歌缓缓归。
陌上山花无数开,路人争看翠骈来。
若为留得堂堂去,且更従教缓缓回。
生前富贵草头露,身后风流陌上花。
已作迟迟君去鲁,犹歌缓缓妾回家。
谢公含雅量,世运属艰难。
况复情所钟,感慨萃中年。
正赖丝与竹,陶写有馀欢。
尝恐儿辈觉,坐令高趣阑。
独携缥缈人,来上东西山。
放怀事物外,徙倚弄云泉。
一旦功业成,管蔡复流言。
慷慨桓野王,哀歌和清弹。
挽须起流涕,始知使君贤。
意长日月促,卧病已辛酸。
恸哭西州门,往驾那复还。
空馀行乐处,古木昏苍烟。