七坐道场三奉诏。空花水月何时了。
小玉声中曾悟道。真堪笑。从来漫得儿孙好。
辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。
飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。
七坐道场三奉诏。空花水月何时了。
小玉声中曾悟道。真堪笑。从来漫得儿孙好。
辩涌海潮声浩浩。明如皓月当空照。
飞锡西归云杳渺。巴猿啸。大家唱起还乡调。
这首诗是宋代诗人无际道人的《渔家傲》。从内容来看,诗人通过描述渔家生活的场景,表达了一种超脱世俗、追求内心平静与自由的心境。
"七坐道场三奉诏"一句,描绘了一个修行者在道场中沉浸于禅定之中的情景,通过"七坐"和"三奉诏"来强调其修为的专注与敬虔。
"空花水月何时了"则是对世间幻象的感慨,诗人可能在表达一种对现实世界的无常与虚幻的体认。
"小玉声中曾悟道"一句,通过"小玉"(可能指的是古琴或其他乐器)和其声音,传递了诗人曾经有过的某种顿悟或灵感。
紧接着的"真堪笑"表达了一种对世俗生活的超然与轻视。
"从来漫得儿孙好"则是对家庭生活、子孙满堂的一种看淡,体现了诗人对于世间纷扰的态度。
"辩涌海潮声浩浩"描绘了一幅波涛汹涌的大海景象,通过声音的强烈来传达自然力的壮观。
"明如皓月当空照"则是对月亮的描写,通过"皓月"和其照亮天地,表达了诗人内心之明净与澄清。
"飞锡西归云杳渺"一句中,"飞锡"可能指的是行云流水般自由自在的人生态度,"西归"则可能隐喻着归隐田园或者回到精神的故乡。
"巴猿啸"中的"巴猿"可能是指某种山间野兽,它们的叫声象征着与世隔绝的生活状态。
最后,"大家唱起还乡调"则是对一种共同的情感表达,即人们对于归乡、回归自然和本真的渴望。
整首诗通过多个意象和场景,展现了诗人对于超脱尘世、追求精神自由与内心平静的向往。
长安古名都,汉唐以来帝王宅。
当时高冠大带接迹公卿间,声名大半文章伯。
能书万变轶出意象外,那局体法就常格。
杰词精翰在处勒琬琰,从此关西富碑石。
咸阳原头螭蟠龟负不知数,风雨皴剥尘土蚀。
荒郊坏宇大者卧榛莽,小者老祠佛庙往往龛屋壁。
忆初来长安,于此心颇溺。
朝披夕购自忘倦,一纸不吝百金易。
岂惟读辞玩点画,汉唐往事皆历历。
始者累一以至百,今既累百至千未免广搜觅。
古人载书兼两惧猜谤,今我车载不足更囊积。
中郎知我有碑癖,封寄数本跨数驿。
中郎中郎虽欲遂愚癖,愚也字学不进。
文格不长,翻愧嗜此苦无益。
虽然古人亦或有所嗜,又恐一朝舍此愚意无以适。
碑乎誓将蓄汝永吾好,不已圣犹贤博弈。
《谢三门提举辇运宋叔达郎中寄古碑杂言》【宋·强至】长安古名都,汉唐以来帝王宅。当时高冠大带接迹公卿间,声名大半文章伯。能书万变轶出意象外,那局体法就常格。杰词精翰在处勒琬琰,从此关西富碑石。咸阳原头螭蟠龟负不知数,风雨皴剥尘土蚀。荒郊坏宇大者卧榛莽,小者老祠佛庙往往龛屋壁。忆初来长安,于此心颇溺。朝披夕购自忘倦,一纸不吝百金易。岂惟读辞玩点画,汉唐往事皆历历。始者累一以至百,今既累百至千未免广搜觅。古人载书兼两惧猜谤,今我车载不足更囊积。中郎知我有碑癖,封寄数本跨数驿。中郎中郎虽欲遂愚癖,愚也字学不进。文格不长,翻愧嗜此苦无益。虽然古人亦或有所嗜,又恐一朝舍此愚意无以适。碑乎誓将蓄汝永吾好,不已圣犹贤博弈。
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谪仙放荡来江东,醉吟三见江花红。
吴儿聚观玉勒骏,越女一笑金钱空。
笔端灵文落彩凤,席上古气舒长虹。
飘然又趁白云北,别语有尽情无穷。
近代东南守,何人与古同。
唯公临婺女,变俗似文翁。
流化陶编户,延儒萃泮宫。
栖粮农亩溢,鞠草讼囹空。
风月歌诗健,江山气象雄。
双溪今改观,八咏昔非工。
文酒高欢外,园林胜赏中。
妙年登白首,素节有清风。
嘉会千龄合,皇天五福融。
晚跻卿位棘,行觐帝宸枫。
卓马趋严诏,元龟简上聪。
谋猷一朝启,利泽万区通。
诸邑谁无状,孤生性最蒙。
简书循吏检,牒诉尽愚衷。
锐意锄奸蠹,推心活困穷。
不能防众口,止解洁微躬。
方托云垂荫,俄观岁改筒。
气寒期念黍,声在或知桐。
昔值民留寇,始闻书荐雄。
生成单贱迹,今日愿因公。