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《梨园弟子》全文
发布时间:2025-12-02 03:33:04 清 / 张洵佳   形式: 古风  押[阳]韵

梨园教弟子,天子领太常。

岂以太常乐,宗庙侑烝尝。

和平格神听,无使紊宫商。

特以天子贵,厕身协律郎。

岐王擪玉笛,妃子无霓裳。

姗姗虢夫人,缟素学登场。

房中有雅奏,清庙无乐章。

天宝荒淫事,即此卜其亡。

迄今优人中,傀儡一尺长。

稽首复顿首,先师唐明皇。

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鉴赏

这首诗《梨园弟子》由清代诗人张洵佳所作,通过细腻的笔触描绘了唐代梨园的盛况以及其背后的深刻寓意。

诗开篇“梨园教弟子,天子领太常”,点明了梨园作为音乐教育与表演的重要场所,而天子亲自参与其中,显示了对艺术的重视。接着“岂以太常乐,宗庙侑烝尝”,指出音乐不仅是娱乐,更是祭祀祖先、表达敬意的重要方式,体现了艺术与宗教的紧密联系。

“和平格神听,无使紊宫商”两句,强调音乐的和谐之美,不仅能够感动神灵,还能保持音乐的规范与秩序,反映出古代人们对音乐艺术的崇高追求和敬畏之心。

“特以天子贵,厕身协律郎”则揭示了在唐代,音乐不仅是民间的艺术形式,也是宫廷贵族生活的一部分,天子的参与更赋予了其特殊的地位和影响力。

接下来,“岐王擪玉笛,妃子无霓裳”描绘了唐代梨园中名流雅士的风华,岐王吹奏玉笛,杨贵妃未能穿上象征尊贵的霓裳羽衣,虽未直接提及,但通过对比暗示了权力与艺术之间的微妙关系。

“姗姗虢夫人,缟素学登场”中,虢夫人的形象缓缓出场,穿着白色服饰,象征着她虽身处宫廷却保持着朴素的本色,与前文的华丽形成对比,进一步展现了梨园中多样化的艺术表现形式。

“房中有雅奏,清庙无乐章”则将话题转向了音乐的内在品质与外在场合,强调了音乐本身的艺术价值,无论是在豪华的宫殿还是简朴的庙宇,都能展现出其独特的魅力。

最后,“天宝荒淫事,即此卜其亡”总结了唐代的兴衰,通过梨园的盛景反观历史,暗示了过度的享乐与奢侈可能导致国家的衰败,具有深刻的警示意义。

“迄今优人中,傀儡一尺长。稽首复顿首,先师唐明皇”则以现代的视角回顾历史,表达了对唐明皇及其时代艺术成就的尊敬与怀念,同时也提醒后人应从历史中汲取教训。

整首诗通过对梨园弟子生活的描绘,不仅展现了唐代音乐艺术的繁荣景象,还蕴含了对历史兴衰的深刻思考,是一首富有哲理意味的佳作。

作者介绍

张洵佳
朝代:清

字少泉,又字瑞生。同治癸酉优贡,历署河南上蔡,宁陵陈留县知事,升用直隶州知州。著有《爱吾庐诗钞》。先生诗宗香山,为人朴讷谨愿,胸无城府。严取与,辨义利,交久益敬。乡里后进有一才一艺者,必为之揄扬不置。需次汴垣,兼藉课徒自给,春秋榜发售者踵接。徐东海相国、朱古薇侍郎其尤著者也。宰上蔡日,终日堂皇,清理狱讼,不三月,囹圄一空。宁陵亦然。调署陈留二年,学道爱人,宽猛相济,政绩尤著。先生五十书怀诗有“两载民情水乳融”之句。年五十一,即自劾旋里。春秋佳日,惟与二三知已饮酒赋诗,不问门以外事,时论高之。
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