张生古狂夫,草圣称豪迈。
纵横意有得,野马御风快。
醉醒忽惊神,自以不可再。
乃知高世能,至理适有在。
况夫穷年华,朝夕精拣汰。
期兹笔溪水,色变昆崙派。
张生古狂夫,草圣称豪迈。
纵横意有得,野马御风快。
醉醒忽惊神,自以不可再。
乃知高世能,至理适有在。
况夫穷年华,朝夕精拣汰。
期兹笔溪水,色变昆崙派。
这首诗描绘了一位文人墨客对笔溪水的赞美与自我反思。开篇“张生古狂夫,草圣称豪迈”两句,以夸张的语气形容诗人的狂放不羁和文学上的卓越成就,将其比作古代的狂士张绪和草书圣王羲之,展现了诗人对于笔力和文采的追求。
“纵横意有得,野马御风快”继续强调诗人的自由不羁和对文学艺术的掌握,如同驯服着野马一般驾驭风一样迅速而自如。这里“纵横”指的是书法笔触的变化,“野马御风快”则形容了诗人在创作时那份奔放不羁的情感。
然而,到了“醉醒忽惊神,自以不可再”两句,情绪却发生了转变。诗人从醉酒中清醒过来,对自己的才华和创作状态产生了自我反思,感到难以再现往日的巅峰状态。
接下来的“乃知高世能,至理适有在”表达了诗人对高尚志向和深邃智慧的追求,以及对于文学艺术至理的把握。这里“高世能”指的是高远的才华和能力,“至理”则是文学艺术中的最高境界。
最后,诗人通过“况夫穷年华,朝夕精拣汰”反思了自己的岁月匆匆,以及对于时间的珍惜和文字的选择。“期兹笔溪水,色变昆崙派”则是对笔溪水的赞美,将其比作能够变化颜色的昆崙山脉,表达了诗人希望自己的文学创作能如同这奔腾不息、色彩斑斓的自然景观一般,永远流传。
总体来看,这首诗是一位文人的自我反思和对艺术境界的追求,也是对笔溪水源的赞美。通过对比和拟人等修辞手法,诗人展现了自己对于文学创作的热爱与执着,以及对生活和自然的深刻感悟。
搭手寻思,百年如梦,算来何不清闲。
逍遥快乐,且乐一身安。
日月韶光似箭,不觉人老花残。
思今古,从前勇猛,尽葬在北邙山。
不如心行善,无烦恼,养就朱颜。
怕无常限到,意马牢拴。
神*休教败坏,锁白牛、常在金栏。
修行事,自家性命,莫作等闲看。
一向沉空,偏枯着静,痴人枉费工夫。
磨砖作镜,缘木欲求鱼。
见月何须用指,观花悟、总是真如。
聪明士,随机解物,无愠无愉。
为仙为佛事,不增不减,非实非虚。
露堂堂,光赫赫,一颗神珠。
混俗凝然不染,居众处、尘法难拘。
知常用,巍巍荡荡,何所不虚无。
昨日花开,今朝花谢,算来眼下时光。
成家立计,劫劫与谁忙。
才见青春年少,霎时间、绿鬓成霜。
堪嗟叹,人身不识,自恁苦无常。
不如早悟,金银过斗,难免无常。
思乡岭上,空滴泪成行。
儿女无个肯替,到头来、独自承当。
听吾劝,回光返照,相伴马丹阳。
男作行尸,女为走骨,爷娘总是骷髅。
子孙后代,番作小骷髅。
日久年深长大,办资财、匹配骷髅。
聚满堂活鬼,终日玩骷髅。
当家骷髅汉,忙忙劫劫,长养骷髅。
有朝身丧,谁替你骷髅。
三寸主人气断,活骷髅、相送死骷髅。
休悲痛,劝君早悟,照管你骷髅。
儿女如花,妻颜似玉,算来眼下时光。
积财千万,难买不无常。
蓦地阴公来请,无辞诉、更不推忙。
空归去,资财换主,儿女各分张。
聪明贤达者,早离火院,躲了忙忙。
逍遥散诞,落个清闲,饥后巡门化饭,寒来纸布衣裳。
无牵系,神仙未了,落得寿延长。
道教初兴,释门微显,一兴一废如然。
达磨阐教,东土至西天。
都是后学晚辈,贪酒色、损坏真源。
争财气,不依教法,也望到西天。
三千年一遇全真,大教甲子天年。
丘公阐教,万朵金莲。
上界群仙。
在世诸魔,难道化才贤。
君知否,今番不遇,更待万余年。