长安新雨后，九陌少行人。
同舆有宋贾，游市怀隐沦。
日闻古贤哲，必与医卜邻。
来过季主室，再拜语逡巡。
矍然悟辞貌，何为居埃尘。
捧腹乃大笑，吾道非尔臻。
骥惭罢驴驷，凤岂燕雀亲。
筮占聊助上，功利傥及民。
大夫与博士，登车若丧神。
今我见何遁，始验太史真。
顺性诲善恶，不离义与仁。
言孝谕为子，言忠谕为臣。
又得蜀严比，宁将日者均。
京都盛龟筴，坐肆如鱼鳞。
噤口不正言，唯能辨冬春。
鸿冥复何慕，安得鸡鹜驯。
《读司马季主传赠何山人》全文
- 拼音版原文全文
读 司 马 季 主 传 赠 何 山 人 宋 /梅 尧 臣 长 安 新 雨 後 ，九 陌 少 行 人 。同 舆 有 宋 贾 ，游 市 怀 隐 沦 。日 闻 古 贤 哲 ，必 与 医 卜 邻 。来 过 季 主 室 ，再 拜 语 逡 巡 。矍 然 悟 辞 貌 ，何 为 居 埃 尘 。捧 腹 乃 大 笑 ，吾 道 非 尔 臻 。骥 惭 罢 驴 驷 ，凤 岂 燕 雀 亲 。筮 占 聊 助 上 ，功 利 傥 及 民 。大 夫 与 博 士 ，登 车 若 丧 神 。今 我 见 何 遯 ，始 验 太 史 真 。顺 性 诲 善 恶 ，不 离 义 与 仁 。言 孝 谕 为 子 ，言 忠 谕 为 臣 。又 得 蜀 严 比 ，宁 将 日 者 均 。京 都 盛 龟 筴 ，坐 肆 如 鱼 鳞 。噤 口 不 正 言 ，唯 能 辨 冬 春 。鸿 冥 复 何 慕 ，安 得 鸡 骛 驯 。
- 翻译
- 长安雨后清新时，街头少有人行走。
同行有宋姓贾人，心中怀念隐逸生活。
每日听闻古代圣贤，他们身边常有医者和占卜者。
来访季主居所，谦恭地交谈。
猛然醒悟，为何身处尘世纷扰。
大笑起来，我的道路并非你所能达到。
骏马羞于与劣马为伍，凤凰岂会亲近燕雀。
占卜暂且助我上进，但愿能惠及百姓。
官员与学者乘车，神情恍惚如丧魂。
今日我见到何等逃避，验证了太史的真实预言。
教导顺应本性，分辨善恶，不偏离仁义。
言传孝道给子女，言传忠心给臣子。
又像蜀地严君，不愿与占卜者平起平坐。
京城占卜盛行，摊位密集如鱼鳞。
人们沉默寡言，只会分辨冬夏。
我向往鸿鹄之志，怎甘心与鸡鸭为伍。
- 注释
- 长安：古代都城长安。
九陌：长安城中的街道。
宋贾：姓宋的商人。
游市：在市场上闲逛。
古贤哲：古代的圣贤。
医卜：医生和占卜者。
季主：古人名。
语逡巡：说话谨慎周到。
矍然：猛然。
埃尘：世俗尘埃。
捧腹：大笑。
吾道：我的人生道路。
骥：骏马。
驴驷：劣马。
凤：凤凰。
燕雀：小鸟。
筮占：占卜。
大夫：古代官职。
博士：学者。
丧神：失魂落魄。
何遁：逃避现实。
太史：古代负责记录历史的官员。
顺性：顺应天性。
义与仁：仁义之道。
孝谕：教诲孝顺。
忠谕：教诲忠诚。
蜀严比：蜀地的严君。
日者：占卜者。
京都：京城。
龟筴：占卜工具。
噤口：沉默。
辨冬春：分辨季节。
鸿冥：高远的志向。
鸡鹜驯：与鸡鸭混杂。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人梅尧臣的《读司马季主传赠何山人》，通过对长安雨后街头的描绘，展现了诗人对世事的独特见解。诗中，长安雨后行人稀少，诗人与友人宋贾一同乘车游市，心中却怀念起隐逸之士。他们谈论古贤哲，认为真正的贤者应与医卜为邻，关注民生疾苦。
诗人拜访了司马季主的住所，对其深感敬佩，感叹其超脱尘世的风采。接着，诗人以骏马和凤凰自比，强调自己的志向并非追求功名利禄，而是像季主一样顺其自然，行善教化。他批评那些大夫博士过于追求权势，失去了本心，而何山人则如同太史公一般洞察世事。
诗人提倡孝顺和忠诚的道德教育，认为这是为人子女和臣子的基本准则。他还提到蜀地的严君，暗示公正无私的重要性，甚至认为占卜如果能服务于民众，也是值得赞许的。京城卜筮业的繁荣，与沉默寡言、只会分辨季节的人形成对比，诗人借此批评社会风气的浮躁。
最后，诗人表达了对淳朴人性的向往，希望人们能回归内心的善良，如同鸿鹄远离尘嚣，不再羡慕鸡鸭的琐碎。整首诗寓言深刻，富有哲理，体现了梅尧臣对道德修养和社会风气的深深忧虑。
- 作者介绍
-
梅尧臣
梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。朝代：宋 籍贯：宣州宣城（今属安徽） 生辰：1002～1060
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