望秩宣王命，斋心待漏行。
青衿列胄子，从事有参卿。
五马寻归路，双林指化城。
闻钟度门近，照胆玉泉清。
皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。
天宫上兜率，沙界豁迷明。
欲就终焉志，恭闻智者名。
人随逝水没，波逐覆舟倾。
想像若在眼，周流空复情。
谢公还欲卧，谁与济苍生。
《陪张丞相祠紫盖山途经玉泉寺》全文
- 拼音版原文全文
陪 张 丞 相 祠 紫 盖 山 途 经 玉 泉 寺 唐 /孟 浩 然 望 秩 宣 王 命 ，斋 心 待 漏 行 。青 衿 列 胄 子 ，从 事 有 参 卿 。五 马 寻 归 路 ，双 林 指 化 城 。闻 钟 度 门 近 ，照 胆 玉 泉 清 。皂 盖 依 松 憩 ，缁 徒 拥 锡 迎 。天 宫 上 兜 率 ，沙 界 豁 迷 明 。欲 就 终 焉 志 ，恭 闻 智 者 名 。人 随 逝 水 没 ，波 逐 覆 舟 倾 。想 像 若 在 眼 ，周 流 空 复 情 。谢 公 还 欲 卧 ，谁 与 济 苍 生 。
- 注释
- 秩：官阶、秩位。
宣王：古代君主的称号。
斋心：虔诚的心境。
漏行：古代计时器漏壶滴水，代指黎明。
青衿：学子的服装。
胄子：贵族子弟。
兜率：佛教中的一重天。
沙界：佛教术语，指尘世。
终焉志：一生的志向或归宿。
济：帮助，救济。
- 翻译
- 期待着宣王的命令，我斋心静候黎明的到来。
学子们身着青衫排列整齐，其中有官员参与卿相的事务。
五匹骏马拉车寻找归途，双林指向那传说中的化城。
听到寺庙钟声临近门扉，照见心灵如玉泉般清澈。
黑色伞盖倚松休息，僧侣们手执锡杖迎接。
天宫之上通往兜率天，沙界顿显光明，驱散迷茫。
我渴望实现此生志向，恭敬地倾听智者的教诲。
人生如流水消逝，如同翻覆的小舟，难以把握。
想象中的景象仿佛眼前，却只能空怀情感。
谢公已退隐，无人能助我拯救苍生。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人在前往紫盖山陪伴张丞相祠堂的途中，顺道游历玉泉寺的情景。诗中充满了对自然美景的赞美和对修行者的尊崇。
"望秩宣王命，斋心待漏行。" 开篇即表明诗人有着深厚的文化底蕴，对古代圣人的敬仰之情，同时也展现了诗人内心的平静与期待。
"青衿列胄子，从事有参卿。" 描述了一幅和谐的画面，僧侣们在寺庙中从事佛前，显示出一种宁静而庄重的氛围。
"五马寻归路，双林指化城。" 这里通过对自然景观的描写，展现了诗人对于归隐田园生活的向往，同时也映射出了诗人的内心世界和对精神寄托的追求。
"闻钟度门近，照胆玉泉清。" 钟声的传来，不仅是时间流逝的象征，也是寺庙中庄严氛围的一部分。而“照胆”则暗示了诗人内心的清澈与明净。
"皂盖依松憩，缁徒拥锡迎。" 这里的“皂盖”指的是僧人的服饰，“缁徒”则是对僧侣的一种尊称，这两句强调了诗人对于佛门弟子的尊敬之情。
"天宫上兜率，沙界豁迷明。" “天宫”指的可能是寺庙中的某个建筑，或是象征着精神世界的高洁，“沙界”则可能指的是寺庙周围的环境，这两句描绘了一个超脱尘世的境界。
"欲就终焉志，恭闻智者名。" 诗人表达了对禅修生活的向往，同时也表现出了对于智慧者的敬仰之情。
"人随逝水没，波逐覆舟倾。" 这两句借用了水与船的意象，形象地描绘了世事无常和生命易逝的哲理。
"想像若在眼，周流空复情。" 诗人通过对眼前景象的回忆和联想，表达了一种超脱尘世的情感体验。
"谢公还欲卧，谁与济苍生。" 最后两句则是诗人向一位智者（可能是张丞相）提问，表达了对于救赎众生的困惑和期待。
总的来说，这首诗不仅展示了诗人的文学才华，更体现了他对自然美景、佛教修行以及生命哲理的深刻感悟。
- 作者介绍
-
孟浩然
孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。朝代：唐 字：浩然 籍贯：襄州襄阳（今湖北襄阳） 生辰：689-740
- 猜你喜欢
观涛阁为闽县邹县丞作
君家杰阁连云起，遥瞰沧溟拍天水。
东吴佳气横九秋，震泽长风破千里。
有时飒沓来飞湍，潇潇五月生秋寒。
故人早得瀛洲趣，凭高何翅淩霄翰。
望中澎湃浩无极，太虚迫合舂朝夕。
银蟾席上采镜光，落景檐前挂丹碧。
知君对此欢未央，酒酣直欲窥扶桑。
及兹作县三山下，便濯烦燠为清凉。
未誇枚乘观涛赋，更忆庄生望洋处。
愧予亦有淮海心，为尔长歌发襟素。
汉世有道士将贝多子种于嵩山一岁三花色白而香盖仙种也
外域贝多子，一年三度花。
花开如白雪，皎皎当仙家。
鹤背致嘉种，麻姑分露华。
托根嵩山下，匝地生金沙。
我欲居少室，操瓢饮流霞。
三十六峰前，来往随云车。
醉卧三花下，与世隔喧哗。