浮生阅尽几沧桑,独卧寒云拥竹床。
百炼身犹馀铁石,万言字尚挟风霜。
列朝文献征遗史,一代天龙护法王。
士女争来瞻瑞相,使君故是宰河阳。
浮生阅尽几沧桑,独卧寒云拥竹床。
百炼身犹馀铁石,万言字尚挟风霜。
列朝文献征遗史,一代天龙护法王。
士女争来瞻瑞相,使君故是宰河阳。
此诗《赠檗庵禅师》由清代诗人沈永令所作,通过对禅师形象的描绘,展现了其超凡脱俗、坚韧不拔的精神风貌。
首句“浮生阅尽几沧桑”,开篇即以“浮生”二字点明人生如梦,世事无常,暗示了禅师历经岁月变迁,见证了无数的兴衰更替。接着“独卧寒云拥竹床”,描绘出禅师静坐修行的场景,寒云与竹床营造出一种清冷而宁静的氛围,凸显了禅师内心的平和与超然。
“百炼身犹馀铁石,万言字尚挟风霜”两句,运用比喻手法,将禅师的身体比作经过百炼的铁石,坚韧无比;将他的言语比作带风霜的字句,既有力又充满深意。这两句不仅赞扬了禅师的体魄与智慧,也暗示了他面对困难时的坚定与从容。
“列朝文献征遗史,一代天龙护法王”则进一步揭示了禅师在历史与宗教中的地位与影响。他不仅是一位学者,研究着历代文献,还如同守护佛法的天龙,维护着佛教的正统与传承。
最后,“士女争来瞻瑞相,使君故是宰河阳”两句,通过描绘人们争相前来拜见禅师的情景,以及对禅师过去作为地方官的赞誉,表现了禅师在社会上的崇高威望与影响力。同时,也暗含了禅师不仅在宗教领域有着深远的影响,在世俗社会中也同样受到人们的尊敬与爱戴。
整体而言,这首诗通过对禅师形象的生动描绘,不仅赞美了其内在的坚韧与智慧,也展现了其在社会与宗教层面的崇高地位与广泛影响,是一首富有深意的赞颂之作。
原田每每连清湖,荷□执竿耕钓徒。
平生自谓得所乐,所乐虽□非樵夫。
梁鸿山深路行曲,留侯之孙驾茅屋。
屋头流水泻来清,石砺斧斤樵树木。
天风飒飒两鬓寒,绿萝制衣班竹冠。
芒鞋不踏尘土径,清风直入秋云端。
披星出门带酒倾,施担或时亲汗简。
践蛇冲虎只寻常,五十功名心却懒。
青松不采独采花,松花酿酒倾流霞。
钓徒耕叟喜相道,醉乡乐嘉生春华。
识鸟东西朝复暮,眼底光阴肯虚度。
幸逢宇宙息干戈,况有儿孙应门户。
多君此乐乐最宜,此乐自知人不知。
广寒老刚莫相笑,我欲与汝同襟期。
林壑秋已深,萧萧见丛竹。
木叶尽凋零,枝头柰红熟。
上有小幽禽,孑然独栖宿。
哀鸣怯晓寒,刷羽迎朝旭。
渴饮玉池泉,饥餐玄圃粟。
纹彩殊鸳鸯,飞腾愧鸿鹄。
自知翅羽微,猥寒在山麓。
群鸟不追随,一枝聊自足。
待得春风和,云霄任翻覆。