江水上源急如箭，潭北转急令目眩。
中间十里澄漫漫，龙蛇若见若不见。
老农老圃望天语，储潭之神可致雨。
质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举。
女巫纷纷堂下舞，色似授兮意似与。
云在山兮风在林，风云忽起潭更深。
气霾祠宇连江阴，朝日不复照翠岑。
回溪口兮棹清流，好风带雨送到州。
吏人雨立喜再拜，神兮灵兮如献酬。
城上楼兮危架空，登四望兮暗濛濛。
不知兮千万里，惠泽愿兮与之同。
我有言兮报匪徐，车骑复往礼如初。
高垣墉兮大其门，洒扫丹雘壮神居。
使过庙者之加敬，酒食货财而有馀。
神兮灵，神兮灵，匪享慢，享克诚。
这首诗描绘了一处名为“储潭庙”的地方，通过对自然景观的生动描述和对当地信仰活动的细腻刻画，展现了诗人对这一地区独特风光和民间信仰的深切感悟。
江水上源急如箭，潭北转急令目眩，这两句通过对江水流动速度的描写，传达了一种力量与狂野之美，同时也映射出诗人内心的激荡与冲动。中间十里澄漫漫，龙蛇若见若不见，则是对潭中的神秘景象的刻画，透露出一种超自然的氛围。
老农老圃望天语，储潭之神可致雨，展现了当地居民对于“储潭庙”中神灵的崇敬和祈求，这里的“致雨”也许是指通过祭祀来获得农业生产所需的降水。质明斋服躬往奠，牢醴丰洁精诚举，则具体描绘了祭祀活动的情形，体现出诗人对当地信仰传统的尊重。
女巫纷纷堂下舞，色似授兮意似与，这里“女巫”可能是指专门负责进行仪式的人，她们的舞蹈不仅是一种艺术表演，也蕴含着沟通人神的宗教意义。云在山兮风在林，风云忽起潭更深，则进一步渲染了自然环境与神秘气氛的融合。
气霾祠宇连江阴，朝日不复照翠岑，这两句诗通过对天气变化的描述，暗示了一种超验的力量在干预现实世界。回溪口兮棹清流，好风带雨送到州，则是对自然景观与人类生活之间联系的一种描绘。
吏人雨立喜再拜，神兮灵兮如献酬，这里“吏人”可能是指地方官员，他们在雨后再次向神灵致敬的场面，显示了他们对于自然恩赐和神灵庇护的感激。城上楼兮危架空，登四望兮暗濛濛，则是对一处高耸建筑物的描写，它可能是一种观景台或是供人凭吊远望之用。
不知兮千万里，惠泽愿兮与之同，这两句表达了诗人对于这片土地和神灵所带来的福祉持久而深厚的愿望。我的有言兮报匪徐，车骑复往礼如初，则是对一段历史事件或个人经历的一种回顾和致敬。
高垣墉兮大其门，洒扫丹雘壮神居，使过庙者之加敬，酒食货财而有馀，这几句诗描绘了一处宏伟的建筑物，也许是“储潭庙”本身，它不仅是一种实体存在，更承载着人们对于精神世界的向往和敬畏。神兮灵兮匪享慢，享克诚，则重申了诗人对于这份信仰的尊崇与虔诚。
整首诗通过对自然景观、民间信仰和仪式活动的描绘，展现了一种深刻的文化内涵和宗教情怀。
平台高数尺，台上结茅茨。
东西疏二牖，南北开两扉。
芦帘前后卷，竹簟当中施。
清冷白石枕，疏凉黄葛衣。
开衿向风坐，夏日如秋时。
啸傲颇有趣，窥临不知疲。
东窗对华山，三峰碧参差。
南檐当渭水，卧见云帆飞。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。
足以充饥渴，何必慕甘肥。
况有好群从，旦夕相追随。
日居复月诸，环回照下土。
使我玄云发，化为素丝缕。
禀质本羸劣，养生仍莽卤。
痛饮困连宵，悲吟饥过午。
遂令头上发，种种无尺五。
根稀比黍苗，梢细同钗股。
岂是乏膏沐，非关栉风雨。
最为悲伤多，心焦衰落苦。
余者能有几，落者不可数。
秃似鹊填河，坠如乌解羽。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。
匹如剃头僧，岂要巾冠主。
山束邑居窄，峡牵气候偏。
林峦少平地，雾雨多阴天。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。
赖此东楼夕，风月时翛然。
凭轩望所思，目断心涓涓。
背春有去雁，上水无来船。
我怀巴东守，本是关西贤。
平生已不浅，流落重相怜。
水梗漂万里，笼禽囚五年。
新恩同雨露，远郡邻山川。
书信虽往复，封疆徒接连。
其如美人面，欲见杳无缘。
前池秋始半，卉物多摧坏。
欲暮槿先萎，未霜荷已败。
默然有所感，可以从兹诫。
本不种松筠，早凋何足怪。
凿池贮秋水，中有蘋与芰。
天旱水暗消，塌然委空地。
有似泛泛者，附离权与贵。
一旦恩势移，相随共憔悴。
宪台文法地，翰林清切司。
鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
课责虽不同，同归非所宜。
是以方寸内，忽忽暗相思。
夏日独上直，日长何所为。
澹然无他念，虚静是吾师。
形委有事牵，心与无事期。
中臆一以旷，外累都若遗。
地贵身不觉，意闲境来随。
但对松与竹，如在山中时。
情性聊自适，吟咏偶成诗。
此意非夫子，馀人多不知。
季桓心岂忠，其富过周公。
阳货道岂正，其权执国命。
由来富与权，不系才与贤。
所托得其地，虽愚亦获安。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。
虫兽尚如是，岂谓无因缘？
展禽胡为者？
直道竟三黜。
颜子何如人？
屡空聊过日。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。
自古无奈何，命为时所屈。
有如草木分，天各与其一。
荔枝非名花，牡丹无甘实。