我闻灵严异松号千尺，西来圣僧曾手摩。
苍官本自足仙骨，更爱佛地栖枝柯。
今之四松毋乃似，阅尽四朝同刹那。
以灵慧种植净土，法云甘露滋其和。
怒张牙爪敩狮象，俯受戒律侪祗陀。
千扨不坏如立铁，一丝莫挂无缘萝。
戒坛高已出云半，兹松直欲捎星河。
祇疑四海龙，排空行雨如投梭。
忽然天风度，花雨飘何多。
吹香满院饭僧遍，沈沈古殿鸣春鼍。
山深夜永足精魅，翻经倒幢谁敢诃。
定知我佛幻此等游戏，怖走百怪除幺么。
不须菩萨作变相，髑髅绕身同缀螺。
不须金刚怒努目，手挥长剑鏖群魔。
但教此松屹立一万古，那怕窃钵来旬波。
戒神千百对此尽詟息，诸天星卫空骈罗。
交枝静巢说法鸟，偃盖下荫听经鹅。
香厨宝藏镇相守，历久龙性全消磨。
亦凭佛力得降住，不然久已腾掷变化归无何。
《戒坛四松歌》【清·黄景仁】我闻灵严异松号千尺，西来圣僧曾手摩。苍官本自足仙骨，更爱佛地栖枝柯。今之四松毋乃似，阅尽四朝同刹那。以灵慧种植净土，法云甘露滋其和。怒张牙爪敩狮象，俯受戒律侪祗陀。千扨不坏如立铁，一丝莫挂无缘萝。戒坛高已出云半，兹松直欲捎星河。祇疑四海龙，排空行雨如投梭。忽然天风度，花雨飘何多。吹香满院饭僧遍，沈沈古殿鸣春鼍。山深夜永足精魅，翻经倒幢谁敢诃。定知我佛幻此等游戏，怖走百怪除幺么。不须菩萨作变相，髑髅绕身同缀螺。不须金刚怒努目，手挥长剑鏖群魔。但教此松屹立一万古，那怕窃钵来旬波。戒神千百对此尽詟息，诸天星卫空骈罗。交枝静巢说法鸟，偃盖下荫听经鹅。香厨宝藏镇相守，历久龙性全消磨。亦凭佛力得降住，不然久已腾掷变化归无何。
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这首《戒坛四松歌》由清代诗人黄景仁所作，通过丰富的想象与生动的描绘，展现了戒坛四周四棵松树的非凡形象与精神境界。
首先，诗人以“灵严异松”开篇，将四松比作千尺之高的奇异松树，引出西来圣僧曾亲手触摸的传说，赋予松树以神圣与超凡脱俗的气息。接着，诗人赞美松树如同拥有仙骨的老者，不仅生长在佛地，还与佛地的枝柯相依，象征着自然与宗教的和谐共生。
随后，诗人通过“阅尽四朝同刹那”的描述，强调了这四棵松树见证了历史的变迁，经历了无数的瞬间与时代更迭。它们如同净土中的灵慧之物，滋养着法云与甘露，使周围环境充满和谐与生机。松树的形态被形容为“怒张牙爪敩狮象”，既展现了其威严的姿态，又暗示了它们作为戒律之地的守护者角色。同时，“千扨不坏如立铁，一丝莫挂无缘萝”则进一步强调了松树的坚韧与纯净，不受外界干扰。
戒坛的高耸与四松的直欲“捎星河”的形象对比，不仅展现了松树的高大与宏伟，也寓意着它们与宗教圣地的紧密联系。诗人想象四海之龙在天空中排空行雨，仿佛是为了保护这些神圣的树木。当“忽然天风度，花雨飘何多”时，松树似乎成为了自然界的中心，吸引着花雨的飘落，为僧人提供香气满溢的环境，古殿内也因松树的存在而显得更加宁静祥和。
在夜晚的深山中，松树成为精魅的庇护所，翻经倒幢的行为无人敢打扰。诗人认为，这正是佛力的体现，能够震慑百怪，清除一切邪恶。最后，诗人表达了对这四棵松树永恒存在的期待，相信它们将永远屹立，守护着戒坛与佛法，成为自然与宗教融合的象征。
貂珰群雏擅天网，手驱名流入钩党。
屯云蔽日日光无，卯金神器春冰上。
汝南节士居危邦，志刬萧艾扶兰芳。
致君生不逮尧舜，死合夷齐俱首阳。
千年兴坏真暮旦，殷鉴讵应如许远。
安知后人哀后人，又起诸贤落南叹。
宜州老子笔有神，蝉蜕颜扬端逼真。
少模龙爪已名世，晚用鸡毛亦绝人。
平生孟博吾尚友，时事骎骎建宁旧。
胸蟠万卷老蛮乡，独感斯文聊运肘。
老子书名横九州，一纸千金不当酬。
此书岂但翰墨设，心事悢悢关百忧。
人言老子味禅悦，疾恶视滂宁尔切。
须知许国本精忠，不幸为滂甘伏节。
九原莫作令人悲，遗墨败素皆吾师。
从君乞取宜州字，要对崇宁党籍碑。
《跋山谷书范滂传帖》【宋·俞畴】貂珰群雏擅天网，手驱名流入钩党。屯云蔽日日光无，卯金神器春冰上。汝南节士居危邦，志刬萧艾扶兰芳。致君生不逮尧舜，死合夷齐俱首阳。千年兴坏真暮旦，殷鉴讵应如许远。安知后人哀后人，又起诸贤落南叹。宜州老子笔有神，蝉蜕颜扬端逼真。少模龙爪已名世，晚用鸡毛亦绝人。平生孟博吾尚友，时事骎骎建宁旧。胸蟠万卷老蛮乡，独感斯文聊运肘。老子书名横九州，一纸千金不当酬。此书岂但翰墨设，心事悢悢关百忧。人言老子味禅悦，疾恶视滂宁尔切。须知许国本精忠，不幸为滂甘伏节。九原莫作令人悲，遗墨败素皆吾师。从君乞取宜州字，要对崇宁党籍碑。
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日出尘生万劫忙，可怜虚费隙驹光。
若教閒里工夫到，始觉淡中滋味长。
岁晚角巾思芋栗，年来手版愧耕桑。
松风萝月须相信，春水深时上野航。