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《奉安道经一藏于阁西室敬述》全文
发布时间:2025-12-05 22:44:14 明 / 王世贞   形式: 古风

太上携众真,逍遥于玉清。

蚁观下土士,秽浊锢三灵。

慈悯激流徽,贯珠自泠泠。

精微缀宸章,错绣何青荧。

轩辕启阴符,玄女驻缁軿。

灵威抉潜宫,禹文不沈冥。

隐约五千言,致柔澹无营。

洸漾漆园叟,游戏与道并。

内景散蕊珠,洞玉启丹扃。

南真纡初秘,缘㖟在兴宁。

滥竽昉灵期,殽玉实光庭。

及乎宣和季,紫色复蝇声。

误解抱朴书,九咽焰烟生。

妄讴紫阳咏,恍焉丧其精。

罔象获玄珠,中智谓非诚。

将配西天言,及我东鲁经。

含辉各垂照,皦若日月星。

澄乳出醍醐,和美故无争。

分流虽殊派,不悖当并行。

小兆匪南董,慨焉慕赤明。

上论九玄度,下纪万椿生。

窃从玄卿后,良常勒新铭。

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鉴赏

此诗《奉安道经一藏于阁西室敬述》为明代王世贞所作。诗中以庄重之笔描绘了道教修行的境界与过程,展现了对道家哲学的深刻理解与崇敬。

首句“太上携众真,逍遥于玉清”,开篇即点明了道家修行的最高境界,太上(即道)引领着众真仙在玉清仙境中自由自在地游历,象征着超脱世俗、追求精神自由的理想状态。

“蚁观下土士,秽浊锢三灵”一句,以蚂蚁观察尘世的视角,形象地描绘了凡人被尘世的污浊所束缚,无法达到心灵的纯净与自由。

接下来,“慈悯激流徽,贯珠自泠泠”则表达了道家修行中的慈悲与自律,通过内心的洗涤与修炼,使心灵如流水般清澈,充满力量与智慧。

“精微缀宸章,错绣何青荧”进一步阐述了道家修行的深奥与复杂,通过精细的修炼,如同在锦绣上缀以星辰,既美丽又充满神秘。

“轩辕启阴符,玄女驻缁軿”引用了古代道家传说,轩辕黄帝得到阴符,玄女则驾着黑色的车马降临,象征着道家修行的启示与传承。

“隐隐五千言,致柔澹无营”提到老子的《道德经》,强调了道家修行的核心在于柔弱与淡泊,避免欲望与纷扰。

“洸漾漆园叟,游戏与道并”引用庄子的故事,表现了道家修行者在自然中自由自在的生活态度。

“内景散蕊珠,洞玉启丹扃”描述了道家修行者内在世界的探索与发现,如同在玉石中开启了一扇通向丹田的门扉。

“南真纡初秘,缘㖟在兴宁”提到了南华真人与兴宁的关联,暗示了道家修行的神秘与不可知性。

“滥竽昉灵期,殽玉实光庭”可能是指道家修行者在光庭中聚集,共同探讨与实践道家哲学。

“及乎宣和季,紫色复蝇声”可能暗指在某个时期,道家修行的氛围有所改变,出现了与初衷不符的现象。

“误解抱朴书,九咽焰烟生”提到对道家经典《抱朴子》的误读,导致了修行中的偏差。

“妄讴紫阳咏,恍焉丧其精”可能指的是对道家哲学的错误理解,导致了精神上的迷失。

“罔象获玄珠,中智谓非诚”可能表示了对某些道家修行方法的怀疑或误解。

“将配西天言,及我东鲁经”可能表达了将道家哲学与西方或其他东方文化相融合的愿望。

“含辉各垂照,皦若日月星”形容了道家哲学的光辉与影响,如同日月星辰一样照亮人心。

“澄乳出醍醐,和美故无争”可能比喻了道家修行的最终目标是达到内心的平和与和谐,如同乳汁提炼出的醍醐,美味且无争端。

“分流虽殊派,不悖当并行”强调了道家修行的不同路径,但最终都应遵循道的指引,保持一致的方向。

“小兆匪南董,慨焉慕赤明”表达了作者对道家哲学的向往与追求,虽然自己可能只是微不足道的存在,但仍满怀敬仰之情。

“上论九玄度,下纪万椿生”可能指的是从高远的角度审视道家修行的层次与过程,以及从低处记录万物生长的景象。

“窃从玄卿后,良常勒新铭”表达了作者追随道家先贤的脚步,决心留下新的印记与贡献。

整体而言,这首诗深刻地体现了道家哲学的核心思想,包括超脱、慈悲、自律、自然、和谐等,同时也反映了作者对道家文化的深厚情感与深入思考。

作者介绍
王世贞

王世贞
朝代:明   字:元美   号:凤洲   籍贯:太仓(今江苏太仓)   生辰:1526年-1590年

王世贞(1526年12月8日-1590年12月23日),字元美,号凤洲,又号弇(yǎn)州山人,南直隶苏州府太仓州(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。
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