御气方尊极，乘云已泬寥。
衣冠万国会，陵寝百神朝。
夏鼎传归启，虞羹想见尧。
谁当授椽笔，论德在琼瑶。
《英宗皇帝挽辞二首·其一》全文
- 注释
- 御气：驾驭天地之气，指帝王的权威和神圣。
尊极：至高无上的地位。
乘云：乘坐祥云，象征帝王的神秘与崇高。
泬寥：空旷、辽远。
陵寝：帝王的陵墓。
百神朝：众多神祇前来朝拜。
夏鼎：古代象征权力的宝鼎。
虞羹：虞舜时期的盛宴，象征盛世。
尧：传说中的贤明君主。
授椽笔：授予书写天命的重要职责。
论德：评价和讨论美德。
琼瑶：美玉，比喻高尚纯洁。
- 翻译
- 正当驾驭天地之气达到顶峰，乘坐祥云已显得空旷辽远。
身着华服的万国君王聚集，皇家陵寝接受百神朝拜。
夏代的宝鼎传承归来开启历史，仿佛能看见虞舜时期的盛宴和尧帝的仁德。
谁能获得书写天命的重任，评判美德如同握有美玉般珍贵。
- 鉴赏
这是一首描绘盛世景象的诗歌，通过对自然界和人间活动的生动描绘，展现了诗人对于理想化的皇权及其德政的赞美之情。
“御气方尊极，乘云已泬寥。”这两句开篇即以宏伟壮丽的笔触描述皇帝的威仪，如同高耸入云的山峰，显露出一种超然物外、不可企及的神圣感。"御气"指的是皇帝所乘坐的车驾之气象，而"尊极"则暗示了君主的至高无上；"乘云"则是古人常用来比喻帝王或圣贤登天的意象，表明皇帝已经达到了一个超脱凡尘的高度。
“衣冠万国会，陵寝百神朝。”这两句通过对盛世景象的描绘，进一步强化了皇权的威严和统治的广泛性。"衣冠"指的是各类官员和士人，他们代表着不同的国家或民族；"万国会"则说明了皇帝的号召力，能够使得各个国家都来朝贡；"陵寝百神朝"则是对古代圣君陵墓的敬拜活动的描述，表明了皇帝不仅受到生者尊崇，更能得到已逝先人的护佑。
“夏鼎传归启，虞羹想见尧。”这两句诗通过历史典故的引用，进一步肯定了现任君主的德政。"夏鼎"指的是古代夏朝的玉璋，象征着王权；"传归启"意味着皇权的传承和光大；"虞羹"则是上古圣王尧帝的烹饪之器，这里用来比喻君主的德政；"想见尧"表达了诗人对于理想化的古代圣王尧的向往，暗示现任皇帝如同尧帝一般，以德治国。
“谁当授椽笔，论德在琼瑶。”最后两句则是对能否有人能够记录和评述这位君主丰功伟业的疑问。"椽笔"即是书写历史的工具；"琼瑶"则象征着珍贵无比的事物或文章，意味着皇帝的德政如同稀世之宝，需要被精心记录和赞颂。这两句诗不仅表达了对现任君主功业的高度评价，也流露出了一种期待，有识之士能够出现，为这位君主留下光辉的史笔。
总体而言，这首诗通过对自然景观、人间盛况以及历史典故的巧妙运用，构建出一个理想化的皇权形象，并以此来赞美现任君主的德政和威仪。
- 作者介绍
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王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（1042年），王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。朝代：宋 字：介甫 号：半山 生辰：1021年12月18日－1086年5月21日
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