此身知是妄,远远诣支公。
何法住持后,能逃生死中。
秋苔经古径,萚叶满疏丛。
方便如开诱,南宗与北宗。
此身知是妄,远远诣支公。
何法住持后,能逃生死中。
秋苔经古径,萚叶满疏丛。
方便如开诱,南宗与北宗。
这首诗是一首佛教禅诗,通过对自然景象的描绘,表达了对生命真谛和解脱道理的探索。首句“此身知是妄”直接点出了身体非真实的概念,这在佛教中是常见的观点,即认为现世的肉体不过是一种幻相。
第二句“远远诣支公”表明诗人向一位高僧或智者求道,寻求解脱生死轮回的方法。第三句“何法住持后,能逃生死中”则是对如何保持内心清净以超越生与死的困惑。
接下来的两句“秋苔经古径,萚叶满疏丛”描绘了一幅深山古道之景。这里通过秋天苔藓覆盖的小路和疏密的萚竹叶子,隐喻了禅修的寂寞与自然融合。
最后两句“方便如开诱,南宗与北宗”则涉及佛教中关于修行方法的不同派别。方便是指以智慧和慈悲为基础的修行之道,而南宗与北宗是唐代禅宗两个重要流派,分别代表了顿悟与渐修两种不同的修行途径。
总体而言,这首诗不仅展现了诗人对生命意义的深刻思考,也反映了当时佛教文化中对内心修为和解脱道理的探讨。
大溪昔日风光好,十家五家同一保。
鸡犬相闻达曙喧,晓钟递击无昏早。
山人居山只食山,种得稻粱心亦閒。
取柴斫竹白云里,筑埧分泉绿树间。
山入于此自云乐,饱食安眠甘澹薄。
里胥无复夜惊呼,足迹都忘到城郭。
梵宫禅伯亦风流,辄与文人相唱酬。
僧堂懒作六时礼,客馆偏能几日留。
吁嗟此事犹眼见,倏忽光阴去如箭。
至今惟有三家村,出入豺狼心胆战。
相逢路上多含哀,辛苦如何说得来。
只将筋力付流水,空把形容同死灰。