朱华通奏见晨晖,内寺传薰得早归。
私舍不应劳薄浣,天花仍在净名衣。
朱华通奏见晨晖,内寺传薰得早归。
私舍不应劳薄浣,天花仍在净名衣。
此诗描绘了一位佛教修行者清晨供奉香火的场景,流露出对信仰的虔诚和内心的宁静。首句“朱华通奏见晨晖”,朱华指的是宫中的红色建筑物,这里象征着皇家或寺庙,通奏表示声音传遍,而见晨晖则是说早晨阳光普照,可以理解为清晨的钟声与阳光相互辉映。第二句“内寺传薰得早归”,内寺可能指的是深处的佛殿,传薰即烧香,得早归则意味着修行者在完成了早晨的礼仪后能够及时回到自己的禅房。
第三句“私舍不应劳薄浣”,私舍意为个人住所,不应劳薄浣则是说不需要他人来帮助洗涤衣物,表达了一种自给自足、简单生活的理念。最后一句“天花仍在净名衣”,天花可能指的是佛教中的淨名宗,修行者通过唸诵阿弥陀佛的名号以求往生极乐世界,这里的天花即是那清净无染的信仰之花,而它依旧盛开在修行者的法衣上,象征着他们心中的信仰之光。
整体而言,此诗通过对早晨供奉香火场景的细腻描绘,展现了佛教修行者清净、平和的生活状态及内心世界。
鸣华钟,调素琴。漆室老女方哀吟。
不嫁不悲好颜色,不知何事伤春心。
春心千里岁华晚,洞庭风起白波卷。
游子对酒思故乡,秋士登高悲送远。
不如一觞欢今夕,此会不比新亭集。
横流能无沧海忧,陆沈差免神州泣。
情怀难遣游梁人,声价犹同入洛日。
机云入洛正青春,屣履公卿竞到门。
东宫绝艳徐陵体,江左哀思庾信文。
笔豪费尽珊瑚架,墨沈书残白练裙。
璧月如花照琼树,汉皇好文偏不遇。
谈经何意动红阳,献策岂能感杨素。
贵游偶餍五侯鲭,微识早成豪士赋。
作赋雕虫悔误身,横刀负羽耻依人。
河北军中呵太守,征西坐上笑参军。
十年偃卧衡山里,侯王徒隶峥嵘起。
已知马槊胜文章,犹倚儒冠侮兵子。
乡人不荐马长卿,生意刁骚殷仲文。
种柳江潭忽已老,蓬莱再到今扬尘。
闲关北来谁共语,朝野欢娱奏钟鼓。
千官重见汉威仪,故宫仍是周禾黍。
词客吊奇偶经过,野望苍梧涕泪多。
不信禳灾凭属玉,竟符妖谶陷铜驼。
沈炯登台空拜表,梁鸿过阙独哀歌。
哀歌莫被中朝怒,拜表幡然念乡士。
淮南丛桂娟娟生,不乐留住长安城。
秦嘉上计终思妇,王式徵来本强行。
九疑窈窕湘波绿,高楼正临湘水曲。
女儿授学书满床,小妇弹筝美如玉。
尽添鸿宝付名山,会听蒲轮动空谷。
君去江干兰自芳,君诗荡气更回肠。
欲从无奈湘潭水,我亦金门执戟郎。
《送王壬秋归湘潭》【清·张之洞】鸣华钟,调素琴。漆室老女方哀吟。不嫁不悲好颜色,不知何事伤春心。春心千里岁华晚,洞庭风起白波卷。游子对酒思故乡,秋士登高悲送远。不如一觞欢今夕,此会不比新亭集。横流能无沧海忧,陆沈差免神州泣。情怀难遣游梁人,声价犹同入洛日。机云入洛正青春,屣履公卿竞到门。东宫绝艳徐陵体,江左哀思庾信文。笔豪费尽珊瑚架,墨沈书残白练裙。璧月如花照琼树,汉皇好文偏不遇。谈经何意动红阳,献策岂能感杨素。贵游偶餍五侯鲭,微识早成豪士赋。作赋雕虫悔误身,横刀负羽耻依人。河北军中呵太守,征西坐上笑参军。十年偃卧衡山里,侯王徒隶峥嵘起。已知马槊胜文章,犹倚儒冠侮兵子。乡人不荐马长卿,生意刁骚殷仲文。种柳江潭忽已老,蓬莱再到今扬尘。闲关北来谁共语,朝野欢娱奏钟鼓。千官重见汉威仪,故宫仍是周禾黍。词客吊奇偶经过,野望苍梧涕泪多。不信禳灾凭属玉,竟符妖谶陷铜驼。沈炯登台空拜表,梁鸿过阙独哀歌。哀歌莫被中朝怒,拜表幡然念乡士。淮南丛桂娟娟生,不乐留住长安城。秦嘉上计终思妇,王式徵来本强行。九疑窈窕湘波绿,高楼正临湘水曲。女儿授学书满床,小妇弹筝美如玉。尽添鸿宝付名山,会听蒲轮动空谷。君去江干兰自芳,君诗荡气更回肠。欲从无奈湘潭水,我亦金门执戟郎。
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六经皆可注,不可注者诗。
诗人化为土,千古存其辞。
其辞虽可读,其义不可思。
即如谷风篇,云是弃妇为。
而妇见弃故,孔子不必知。
今欲求其解,岂可空言治。
泾渭何所指,方舟何所施。
必其家庭事,琐屑皆得之。
而后此诗义,明白无所疑。