东南有仙人，玉案经近侍。
为爱飞来峰，翻然下平地。
白云相与栖，绛雪居尝饵。
日作冷泉游，时寻径山醉。
径山有五峰，参差标紫翠。
西山玉芝岩，缥缈多云气。
岩间名胜僧，除馆待公至。
施树得楩楠，开轩对松桂。
啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌。
藓径阔三条，篮舆时一诣。
汲井试茶腴，援琴和松吹。
荣启老来歌，华胥午间睡。
追随支许游，啸咏羲皇治。
武林贤主人，官仪斗枢贵。
同是老成人，俱怀方外志。
流水与断墁，神交复心契。
数幅伻山图，三伏挂厅事。
长谣紫芝曲，远寄青霞意。
他年羾赤霄，定挹浮丘袂。
此诗描绘了一位仙人隐居于东南，与自然和谐共处的生活场景。诗中以“东南有仙人，玉案经近侍”开篇，点明了仙人的隐逸之地，随后通过“为爱飞来峰，翻然下平地”表现其对自然美景的喜爱与自由洒脱的性格。接着，“白云相与栖，绛雪居尝饵”描绘了仙人与自然界的亲密关系，进一步展现了其超凡脱俗的生活状态。
“日作冷泉游，时寻径山醉”则展示了仙人日常生活的悠闲与自在，无论是游历山水还是饮酒作乐，都充满了诗意与乐趣。接下来的“径山有五峰，参差标紫翠”，通过描绘径山的壮丽景色，进一步渲染了仙人所处环境的美妙与神秘。
“西山玉芝岩，缥缈多云气”将视线转向西山，通过“缥缈多云气”的描述，营造出一种超凡脱俗、远离尘嚣的氛围。随后，“岩间名胜僧，除馆待公至”则引入了僧侣的形象，暗示了仙人与佛教文化的联系，以及其在自然与精神世界中的和谐共存。
“施树得楩楠，开轩对松桂”描绘了仙人居住环境的雅致与清幽，通过选取珍贵的树木和松桂作为装饰，体现了其高洁的品味与追求。接下来，“啼鸟傍檐楹，鸣泉落阶砌”通过生动的自然景象，进一步增强了画面的生动性和感染力。
“藓径阔三条，篮舆时一诣”描绘了仙人日常行走的路径，以及偶尔乘坐篮舆出游的情景，体现了其生活中的闲适与自在。最后，“汲井试茶腴，援琴和松吹”通过品茶弹琴的细节，展现了仙人生活的艺术情趣与精神追求。
整首诗通过细腻的笔触，构建了一个充满诗意与哲思的隐逸世界，表达了诗人对于自然之美、超凡脱俗生活状态的向往与赞美。同时，也反映了宋代文人士大夫对于隐逸生活的理想化追求，以及与自然和谐共生的价值观。
寥阳之阙天皇居，百灵拱卫群真趋。
羽人神游居为舆，招摇御气凌空虚。
九关洞起光县珠，绿章封奏人间书。
吴田潦淫三月馀，吴淞决防连具区。
春苗荡溺无遗株，吴民业业忧为鱼。
上天好生哀冥愚，羽人稽首帝曰俞。
廓除霾噎开天衢，蛟龙伏藏黑蜧诛。
有秋芃芃还土腴，人无菜色国有储。
羽人有道神明俱，手持玄纲旋斗枢。
紫云为舄丹霞裾，蓬莱清都随所如。
琳宫载敞虞山隅，为予分驻飙轮车。
风落梨花雪满庭，今年又是一清明。
游丝倒地终无意，芳草连天若有情。
满院晓烟闻燕语，半窗晴日照蚕生。
秋千一架名园里，人隔垂杨听笑声。
李君愿有携，陈谢欣迫促。
开门候轩车，罗张亦相逐。
展席蔽我轩，衣袂颇连屋。
往事一笑中，闲言坐成福。
止吟惜幽情，折翰不远复。
为谋知未谐，破戒诲不速。
向来驰数笺，空费两家仆。
犹怜君子争，胜负各清淑。
暮雨过西山，清风动遐谷。
盘飧愧交情，终宴无余馥。
但喜有文辞，明珠动成掬。
人情苦难常，世事易反覆。
所嗟二三子，慰我颇暄燠。
何当维白驹，于此看信宿。