黄鹄兮，汝本凤凰，毛羽丽兮多文章。
慕高义兮不字，盛年处兮闺房。
天作合兮咫尺，忽与予兮颉颃。
初筮得兮归妹，予亦忧兮承筐。
宜无实兮有实，果生子兮月望。
甫三龄兮恃失，大母育兮无伤。
于尔甘兮一味，食必同兮膏芗。
梦当门兮桂树，子硕大兮珠光。
以嘉名兮锡汝，将见德兮芬芳。
幸黄鹄兮遗汝，命已胜兮华姜。
岁殷勤兮祭祀，将邀福兮泉壤。
魂有知兮成立，魂无知兮夭殇。
呜呼兮黄鹄，有子兮汝犹不没，无子兮今汝其亡。
呜呼，有子无子兮，维予其皆不能忘。
《后黄鹄操》全文
- 鉴赏
这首《后黄鹄操》是明代末期至清代初期诗人屈大均所作，通过拟人化的手法，以黄鹄自喻，表达了诗人对理想与现实、个人命运与国家兴衰的深刻思考。
诗中首先描绘了黄鹄原本为凤凰，拥有华丽的羽毛和丰富的文采，却因追求高尚的道义而选择独居闺房，不婚不育。接着，黄鹄与“予”（诗人自指）相遇，虽近在咫尺，却因命运的安排而未能结伴飞翔。诗人通过占卜得知与黄鹄的缘分，但同时也预感到了未来的忧愁与责任。
黄鹄与“予”的关系象征着诗人与理想、与国家之间的关系。黄鹄象征着理想与高尚的道德追求，而“予”则代表了诗人自身，以及他所承载的责任与忧虑。黄鹄最终产下幼子，象征着理想与道德的传承，而诗人则通过祭祀黄鹄，祈求其灵魂的安宁与福泽，体现了对逝去理想的怀念与对未来的希望。
整首诗情感深沉，寓意丰富，不仅展现了诗人对个人命运的感慨，也反映了对国家和社会的忧虑。通过黄鹄这一形象，诗人探讨了理想与现实之间的冲突，以及个体在历史洪流中的角色与责任。
- 作者介绍
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屈大均
屈大均（1630—1696），初名邵龙，又名邵隆，号非池，字骚余，又字翁山、介子，号菜圃，汉族，广东番禺人。明末清初著名学者、诗人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，有“广东徐霞客”的美称。曾与魏耕等进行反清活动。后避祸为僧，中年仍改儒服。诗有李白、屈原的遗风，著作多毁于雍正、乾隆两朝，后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》，合称“屈沱五书”。朝代：明 字：翁山、介子 号：莱圃 籍贯：广东番禺 生辰：1630—1696
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