衣法曾传莫己知,两山禅定了何疑。
本无一物非何有,大道宁嫌得小儿。
衣法曾传莫己知,两山禅定了何疑。
本无一物非何有,大道宁嫌得小儿。
此诗出自宋代诗人黄裳之手,名为《六祖传付偈颂(其二)三祖》。诗中以六祖慧能的禅宗思想为背景,通过简洁而深邃的语言,表达了对佛法真谛的深刻理解与感悟。
首句“衣法曾传莫己知”,意指佛法的传承并非显而易见,需要深入体悟才能真正领会。接着,“两山禅定了何疑”一句,描绘了禅定的境界,两山仿佛是静默的见证者,暗示着内心的平静与外界的和谐统一,消除了疑惑。
“本无一物非何有”,进一步阐述了佛法的核心——空性观。在禅宗看来,世间万物皆空,没有永恒不变的存在,一切皆是因缘和合而生,因此不存在所谓的“有”。这句诗强调了佛法对于世间现象的超越态度,引导人们从相对的、有限的观念中解脱出来,达到心灵的自由与解放。
最后,“大道宁嫌得小儿”则表达了对佛法的普遍性和包容性的肯定。大道并不排斥任何寻求真理的人,无论其年龄、身份如何,只要有心求道,都能得到指引和启示。这句诗体现了禅宗对众生平等、普渡众生的慈悲精神。
整体而言,这首诗以简练的语言,深刻地揭示了禅宗思想中的核心概念,如空性、禅定、平等与包容,展现了诗人对佛法的深刻理解和独到见解。
坐见春云暮,无因报所思。
川平人去远,日暖雁飞迟。
对酒山长在,看花鬓自衰。
谁堪登灞岸,还作旧乡悲。
旧居无旧邻,似见故乡春。
复对别离酒,欲成衰老人。
客衣频染泪,军旅亦多尘。
握手重相勉,平生心所因。
郎马两如龙,春朝上路逢。
鸳鸯初集水,薜荔欲依松。
步帐歌声转,妆台烛影重。
何言在阴者,得是戴侯宗。
九重深锁禁城秋,月过南宫渐映楼。
紫陌夜深槐露滴,碧空云尽火星流。
清风刻漏传三殿,甲第歌钟乐五侯。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。