史籀大篆李斯变，变为小篆今独传。
绎山秦望石皆裂，馀者散失如飘烟。
诅楚之文大相似，先出李斯三百年。
李斯无乃踵其武，体同画异难后先。
后传八体亦有篆，雕虫何由得传远。
汉武书师蜕凡骨，曹喜李潮探御脔。
徐铉承之非不佳，形质仅堪称■匾。
同时作者岂无人，欲得美名何偃蹇。
元初最数松雪翁，白野亦可追其踪。
鄱阳伯温用心苦，钱塘益思无限功。
四明文运代不泯，学字亦有前贤风。
三代鼎彝俱在目，杨生晚出参其中。
杨生深用李斯力，能使笔锋归正直。
清圜瘦硬玉削成，每逢好事留其迹。
人心正喜趋末流，谁将旷古渊源求。
倘使淳风追前代，杨生亦足裨皇猷。
《赠杨允铭小篆歌》【明·乌斯道】史籀大篆李斯变，变为小篆今独传。绎山秦望石皆裂，馀者散失如飘烟。诅楚之文大相似，先出李斯三百年。李斯无乃踵其武，体同画异难后先。后传八体亦有篆，雕虫何由得传远。汉武书师蜕凡骨，曹喜李潮探御脔。徐铉承之非不佳，形质仅堪称■匾。同时作者岂无人，欲得美名何偃蹇。元初最数松雪翁，白野亦可追其踪。鄱阳伯温用心苦，钱塘益思无限功。四明文运代不泯，学字亦有前贤风。三代鼎彝俱在目，杨生晚出参其中。杨生深用李斯力，能使笔锋归正直。清圜瘦硬玉削成，每逢好事留其迹。人心正喜趋末流，谁将旷古渊源求。倘使淳风追前代，杨生亦足裨皇猷。
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这首明代乌斯道的《赠杨允铭小篆歌》是一首赞美杨允铭在小篆书法上的独特成就与贡献的诗。诗中首先追溯了小篆的演变历程，从史籀大篆到李斯的小篆，强调了李斯的重要地位。接着，诗人指出李斯之后的小篆传承虽有八体，但难以超越李斯的成就。
诗中提到汉武帝的书师和曹喜、李潮等人的书法，虽然技艺不俗，但与杨允铭相比，略显不足。乌斯道特别赞赏元朝的松雪翁和白野，以及明朝的鄱阳伯温和钱塘书法家，他们都在书法上有所建树，但杨允铭的成就更为突出，他的小篆笔法严谨，既有李斯的力度，又不失清圆瘦硬之美。
最后，诗人感叹世人多追求时风，而忽视了书法的深远传统，如果能回归淳朴的古风，杨允铭的书法就能为皇家事业增色。整首诗以赞颂杨允铭的小篆技艺为主，同时也寓含了对书法艺术源流的思考。