禅径香台访碧山，玉堂黄阁奉台颜。
乍挥藻翰花争丽，久脱朝簪鹤并间。
林下看云松影静，岩边著屐藓痕斑。
分明仙舸中流坐，瞻送宫袍月下还。
《虎丘寺侍少傅守溪公游奉次高韵·其一》全文
- 鉴赏
此诗描绘了一位高官在虎丘寺游玩的情景，通过细腻的笔触展现了自然与人文的和谐共融。首句“禅径香台访碧山”，以“禅径”和“香台”点出寺庙的庄严氛围，“碧山”则暗示了自然景观的清幽。接下来“玉堂黄阁奉台颜”，将官府的华美与庙宇的肃穆相映成趣，体现了文人对权力与宗教之间微妙关系的感悟。
“乍挥藻翰花争丽，久脱朝簪鹤并间”两句，运用对比手法，前句写新官上任时的文采飞扬，后句则描绘其辞官归隐后的闲适自在，花与鹤的意象分别象征着繁华与宁静，生动地展现了从仕途到隐逸的心理转变。
“林下看云松影静，岩边著屐藓痕斑”进一步深化了这种转换，林间云雾缭绕，松影静谧，岩边青苔斑驳，这些自然景象不仅为画面增添了层次感，也寓意着心灵的净化与回归。最后，“分明仙舸中流坐，瞻送宫袍月下还”以仙舟比喻官场生涯，月下的宫袍则象征着归隐后的自由与超脱，整个画面充满了诗意与哲思，展现了诗人对人生境界的深刻洞察与追求。
- 作者介绍
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严嵩
朝代：明
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次韵清虚
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法语
兀然无事无改换，无事何须论一段。
真心无散乱，他事不须断。
过去已过去，未来何用算。
兀然无事何曾有，人唤向外觅工夫，总是痴顽汉。
粮不蓄一粒，逢饭但知骂。
世间多事，人事相趁，浑不及我，不乐生天，亦不受福田。
饥来一钵饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。
非愚亦非智，不是玄中玄。
要去如是去，要住如是住。
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多言复多语，由来反相误。
若欲度众生，无过且自度。
莫漫求真佛，真佛不可见。
妙性及灵台，何曾受薰链。
心是无事心，面是娘生面。
劫石可动摇，个中无改变。
无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。
削除人我本，冥合个中意。
种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。
举头见日出，乞饭从头律。
将功用功，展转冥蒙。
取即不得，不取自通。
吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。
更有一语，无过直与。
细极毫末，大无方所。
本自圆成，不劳机杼。
世事悠悠，不如山丘。
青松蔽日，碧涧常秋。
山云当幕，夜月为勾。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯。
生死无虑，更复何忧。
月水无形，我常只宁。
万法皆尔，本自无生。
兀然无事坐，春来草自青。
《法语》【宋·黄庭坚】兀然无事无改换，无事何须论一段。真心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来何用算。兀然无事何曾有，人唤向外觅工夫，总是痴顽汉。粮不蓄一粒，逢饭但知骂。世间多事，人事相趁，浑不及我，不乐生天，亦不受福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。要去如是去，要住如是住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰链。心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。无事何须读文字，削除人我本，冥合个中意。削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日出，乞饭从头律。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘，巧说不得用心传。更有一语，无过直与。细极毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧涧常秋。山云当幕，夜月为勾。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。月水无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。
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