南华眇弥誇灵椿，八千为秋八千春。
要是循名须责实，人生三万六千日。
世间修短皆自然，造化到底难为言。
一十二万九千岁，更加五百乾之兑。
安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露。
只如三百六十五，天运从来周一度。
太羹玄酒常浑浑，何人于中罗八珍。
八珍向里有真味，未可以天而废人。
神数自一而至十，万物生成由此出。
坤兑无首乾无终，阴阳为用常虚一。
颜子闻一以知十，清明气禀不苟畀。
六德六行惟俱全，只向纲常穷所止。
人能陋巷乐箪瓢，践行即是奇男子。
看尽古今为圣贤，底事有经还有权。
纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斲惟心传。
道至无言而止矣，此外如何别有旨。
万灵昭灼会寸心，须使爱之若桐梓。
朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。
感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。
《回陆主簿贺生日诗》【宋·阳枋】南华眇弥誇灵椿，八千为秋八千春。要是循名须责实，人生三万六千日。世间修短皆自然，造化到底难为言。一十二万九千岁，更加五百乾之兑。安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露。只如三百六十五，天运从来周一度。太羹玄酒常浑浑，何人于中罗八珍。八珍向里有真味，未可以天而废人。神数自一而至十，万物生成由此出。坤兑无首乾无终，阴阳为用常虚一。颜子闻一以知十，清明气禀不苟畀。六德六行惟俱全，只向纲常穷所止。人能陋巷乐箪瓢，践行即是奇男子。看尽古今为圣贤，底事有经还有权。纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斲惟心传。道至无言而止矣，此外如何别有旨。万灵昭灼会寸心，须使爱之若桐梓。朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。
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这首诗是一首充满了道家哲学和阴阳五行思想的作品。从内容上看，诗人通过对自然界和宇宙运行规律的描述，表达了自己对于生命、时间和自然法则的深刻理解。
"南华眇弥誇灵椿，八千为秋八千春" 这两句开篇便展现了作者对于时光流转的感慨，其中“八千”这一数字在道家中有特殊意义，象征着无穷无尽。接着“人生三万六千日”则是对人一生的长度的一种估算，反映出古人对于生命有限的认知。
"世间修短皆自然，造化到底难为言" 这两句表达了作者对于天地不仁、生命长短都有其自然规律的接受态度。而“一十二万九千岁，更加五百乾之兑”则是在谈论时间的宏大和宇宙的奥秘。
"安乐老仙穷象数，三哥笑言讥浅露" 这里提到的“老仙”和“三哥”很可能是指道家中的仙人或高僧，他们对于世间万物有着超脱的看法。紧接着的“只如三百六十五，天运从来周一度”则是在讨论自然界的周期性运行。
"太羹玄酒常浑浑，何人于中罗八珍" 这里的“太羹玄酒”可能指的是道家中的仙酒或神药，而“八珍”则是古代对于珍贵食材的统称，这里可能象征着对自然界中美好事物的追求。
"八珍向里有真味，未可以天而废人" 这两句表达了作者对于自然与人类和谐共生的理念，不应将个人的欲望凌驾于大自然之上。
接下来的几句“神数自一而至十，万物生成由此出。坤兑无首乾无终，阴阳为用常虚一。”则是在探讨宇宙的根本法则，即道家的阴阳五行理论，其中“神数”指的是宇宙中蕴含的规律，而“坤兑”、“阴阳”等则是中国古代哲学中的基本概念，象征着宇宙间的相互作用与平衡。
"颜子闻一以知十，清明气禀不苟畀。六德六行惟俱全， 只向纲常穷所止。" 这几句引用了儒家经典《论语》中关于孔子的智慧，并强调了“六德”和“六行”的重要性，这些概念在儒家学说中代表着道德修养的高标准。
"人能陋巷乐箪瓢，践行即是奇男子。看尽古今为圣贤，底事有经还有权。纷纭杂扰语不尽，匠斤扁斲惟心传。道至无言而止矣，此外如何别有旨。" 这段文字表达了对于人生态度的肯定和对历史上圣贤人物的敬仰，同时也强调了“道”的重要性，即通过内在修养达到与宇宙和谐统一的境界。
最后，“万灵昭灼会寸心，须使爱之若桐梓。朅来城市辞山林，萧萧两鬓雪山侵。感甚秋高华晚节，搜枯聊作寒蛩吟。” 这几句则是在表达诗人对于大自然的热爱和对生命中美好事物的珍惜，以及面对岁月流逝时的感慨。
整首诗通过丰富的意象和深邃的哲学思考，展现了作者对于宇宙、时间、生命以及人类与自然关系的深刻认识。