向来契分胶投漆,一日不见真若失。
那知遂作死生分,屈指五年飞鸟疾。
诗人犹诵碧云句,老衲来寻金锁骨。
亭亭孤塔蔽榛莽,下马焚香涕横集。
烟林雾草不供愁,坐对青山搔短发。
亦知电露难把玩,但听沤泡自生灭。
归来闭阁睡方美,杜宇一声山月白。
向来契分胶投漆,一日不见真若失。
那知遂作死生分,屈指五年飞鸟疾。
诗人犹诵碧云句,老衲来寻金锁骨。
亭亭孤塔蔽榛莽,下马焚香涕横集。
烟林雾草不供愁,坐对青山搔短发。
亦知电露难把玩,但听沤泡自生灭。
归来闭阁睡方美,杜宇一声山月白。
此诗描绘了诗人对友情的珍视和对自然美景的赞叹。"向来契分胶投漆,一日不见真若失"表达了诗人对于久违的朋友如同粘连的胶漆一般难以割舍,哪怕一天不相见也像失去珍宝一样。"那知遂作死生分,屈指五年飞鸟疾"则是说时间过得如此迅速,即使是生命中的重大事件,也被快速流逝的岁月所掩埋。
"诗人犹诵碧云句,老衲来寻金锁骨"中,诗人仍在吟诵着那美丽如碧云般的诗句,而一位老僧却来寻找那被视为珍宝一般的骨骼。这里的对比强调了艺术与生死的永恒价值。
接下来的"亭亭孤塔蔽榛莽,下马焚香涕横集"描绘了一幅幽静古塔被藤萝所覆盖,诗人在此下马焚香,环境氛围浓厚而神秘。"烟林雾草不供愁,坐对青山搔短发"则是说即使是在迷雾和烟霭中,也无法提供愁绪,坐在面对青山的位置,只能无奈地梳理自己短暂的人生。
"亦知电露难把玩,但听沤泡自生灭"表达了诗人对于自然界瞬息万变的领悟,即使是迅速如电和微小如露珠的美景,也难以捕捉,只能任由它们自己生成与消亡。
最后,"归来闭阁睡方美,杜宇一声山月白"则展现了诗人归来的安宁之感,在静谧的夜晚中沉浸于梦乡,而远处传来了杜宇鸟鸣叫声,与山月交织成了一幅和谐的自然画卷。
学道日已媮,干时心同懒。
同怀能几人,俛仰风雨散。
晚得吴王孙,抱衅戢高翰。
由来清庙质,不赋白石烂。
笑我尘土中,坐受微粟绊。
新诗中音会,天律度弦管。
未能载酒问,但作焚砚叹。
况闻翻贝叶,一悟了真幻。
文章乃儿剧,安用黑白判。
何时商略此,得酒不待劝。
渊明乃畸人,游戏于尘寰。
南窗归徙倚,宇宙容膝间。
岂不念斗米,折腰谅匪安。
是非无今昨,飞倦会须还。
国器青云姿,逸志追孔鸾。
曲肱数椽底,尚友千载前。
规模琴书室,料理松菊缘。
心游万物表,了觉函丈宽。
念君方适越,昔至谁云然。
要知丘壑志,本出轩裳先。
琐闼丽宸居,追飞不云艰。
回车莫待远,泉石闻此言。
凛凛冰霜嚼齿牙,沈沈清夜咏檐花。
摩云气逸干星斗,落纸词妍带绮霞。
醉扫麝煤奔渴骥,困纡象管引秋蛇。
拟寻红树赓诗社,却日挥戈不许斜。
补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。
不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。
以如幻智入我梦,示身为石令我取。
入手光严觉即无,无中度我观音在。
俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。
空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。
云何大士与梦石,不付他人惟付我。
譬如良医视患众,各随其病授其药。
空今病处正在懒,是故二彼用同时。
慈力欲我如观音,一身普现一切处。
辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。
懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。
仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。
惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。
戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。
愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。
所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。
一一遍满虚空界,念念出我清净心。
心无所住供亦然,是则名为无尽供。
普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。
而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。
虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。
虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。
当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。
东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
《答普贤梦石纪梦授观音偈》【宋·释慧空】补陀大土观世音,位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃,大慈悲等众生界。以如幻智入我梦,示身为石令我取。入手光严觉即无,无中度我观音在。俄而梦石一信通,授我大士栴檀像。空无定居懒惰久,礼敬供养心常疏。云何大士与梦石,不付他人惟付我。譬如良医视患众,各随其病授其药。空今病处正在懒,是故二彼用同时。慈力欲我如观音,一身普现一切处。辩才欲我如梦石,一法圆成一切义。懒无根蒂当处平,道有萌芽随念长。仰观仁意乃我愿,敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲,受我少分之供养。戒品为香万行花,勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山,慧灯智日清凉月。所陈妙乐皆法喜,所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界,念念出我清净心。心无所住供亦然,是则名为无尽供。普愿我等诸佛子,见佛尽作如己想。而无彼己同异心,乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦,而能广作诸佛事。虽常观诸法如幻,而能力转大法轮。当知如梦如幻法,非眼境界惟智境。东山说偈梦石纪,见者悉成无上觉。
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