江上横拖一小冲,冲头江水去无穷。
坐观湍急昼还夜,便见流行始到终。
识到此时真理彻,探穷源处实心融。
尼翁川上无深叹,后世何人为启蒙。
江上横拖一小冲,冲头江水去无穷。
坐观湍急昼还夜,便见流行始到终。
识到此时真理彻,探穷源处实心融。
尼翁川上无深叹,后世何人为启蒙。
这首诗以江水为喻,描绘了自然界的流动与变化,同时也蕴含了深刻的哲理思考。诗人通过观察江水的流动,感悟到了时间的流逝和生命的循环,体现了对宇宙自然规律的深刻理解。
首句“江上横拖一小冲,冲头江水去无穷”,以“小冲”比喻江水,生动地展现了江水的动态美,以及其不断向前、永不停歇的特点。这里不仅描绘了自然景象,也暗含了人生的追求与奋斗,象征着人们在生活中的不断前进与探索。
接着,“坐观湍急昼还夜,便见流行始到终”,进一步深化了对时间与变化的理解。诗人坐在岸边,观察着江水在白日与黑夜中流淌,从开始到结束的过程,寓意着自然界和人类社会的循环往复,以及时间的永恒流逝。
“识到此时真理彻,探穷源处实心融”,这两句表达了诗人通过观察自然现象,领悟到了某种深层次的真理,这种领悟不仅仅是对自然规律的认识,更是一种心灵的融合与升华,体现了人与自然和谐共存的哲学思想。
最后,“尼翁川上无深叹,后世何人为启蒙”,诗人似乎在思考着如何将这些领悟传承给后人,表达了一种责任感和使命感。他希望自己的思考能够启迪后来者,共同探索生命的意义和宇宙的奥秘。
整体而言,这首诗通过对江水流动的细腻描绘,展现了诗人对自然、时间和生命的深刻思考,以及对知识传承的渴望,具有很高的艺术价值和哲学深度。
居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。
内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。
隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。
怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。
哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。
身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。
冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。
哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。
悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。
鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。
狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?
故人疏而日忘兮,新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?
苦众人之皆然兮,乘回风而远游。
凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。
悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。
过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。
厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。
邪气入而感内兮,施玉色而外淫。
何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。
徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。
闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。
见韩众而宿之兮,问天道之所在?
借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。
驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。
苦众人之难信兮,愿离群而远举。
登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。
观天火之炎炀兮,听大壑之波声。
引八维以自道兮,含沆瀣以长生。
居不乐以时思兮,食草木之秋实。
饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。
杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。
鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
《七谏·其五自悲》【汉·东方朔】居愁勤其谁告兮,独永思而忧悲。内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。怜余身不足以卒意兮,冀一见而复归。哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。身被疾而不閒兮,心沸热其若汤。冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。哀独苦死之无乐兮,惜余年之未央。悲不反余之所居兮,恨离予之故乡。鸟兽惊而失群兮,犹高飞而哀鸣。狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情?故人疏而日忘兮,新人近而俞好。莫能行于杳冥兮,孰能施于无报?苦众人之皆然兮,乘回风而远游。凌恒山其若陋兮,聊愉娱以忘忧。悲虚言之无实兮,苦众口之铄金。过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾衿。厌白玉以为面兮,怀琬琰以为心。邪气入而感内兮,施玉色而外淫。何青云之流澜兮,微霜降之蒙蒙。徐风至而徘徊兮,疾风过之汤汤。闻南藩乐而欲往兮,至会稽而且止。见韩众而宿之兮,问天道之所在?借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。苦众人之难信兮,愿离群而远举。登峦山而远望兮,好桂树之冬荣。观天火之炎炀兮,听大壑之波声。引八维以自道兮,含沆瀣以长生。居不乐以时思兮,食草木之秋实。饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。杂橘柚以为囿兮,列新夷与椒桢。鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。
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今年人日与春并,人得春来喜气迎。
宫柳风微金缕重,御沟冰泮玉鳞生。
阴消已觉馀寒散,阳长争看晓日明。
霜鬓綵幡浑不称,强题新句慰羁情。