一出南天竺,平欺震旦人。
九年皮髓尽,冷地忽翻身。
不思折却当门齿,更向空棺遗只履。
而今脚下无几何,不是当年留下底。
一出南天竺,平欺震旦人。
九年皮髓尽,冷地忽翻身。
不思折却当门齿,更向空棺遗只履。
而今脚下无几何,不是当年留下底。
这首诗是宋代诗人释慧空所作的《达磨真赞(其二)》。诗中以达摩祖师为题材,通过生动的比喻和形象的描绘,展现了达摩祖师坚韧不拔、超凡脱俗的精神风貌。
首句“一出南天竺,平欺震旦人”开篇即点明了达摩祖师从遥远的南天竺而来,以其非凡的智慧和修为,超越了当时中国的凡人,预示着他的到来将带来深远的影响。
“九年皮髓尽,冷地忽翻身”描述了达摩祖师在华九年,深入修行,历经磨难,最终在寂静之地突然领悟,实现了精神上的巨大飞跃。这里运用了“皮髓尽”这一形象的比喻,强调了修行过程中的艰苦与彻底的身心净化。
“不思折却当门齿,更向空棺遗只履”进一步揭示了达摩祖师的超然境界。他不拘泥于世俗的束缚,甚至不畏惧死亡,留下了象征佛法传承的“只履”,寓意着佛法的永恒流传。
最后,“而今脚下无几何,不是当年留下底”表达了对达摩祖师精神遗产的深刻反思。这句话暗示,尽管时间流逝,但达摩祖师留下的精神财富依然影响深远,激励着后来者不断追求真理与智慧。
整首诗通过对达摩祖师生平事迹的简练叙述,以及对其精神境界的深刻描绘,展现了佛教中关于修行、觉悟与传承的核心理念,同时也体现了诗人对达摩祖师崇高精神的敬仰之情。
望层霄、五云开处。
屏星光射螺浦。
复来七日冬将至,恰则岳神生甫。
梅半吐。
试索笑巡檐,稍稍香风度。
花娇欲语。
问昔日治平,吴公无传,今请为公歌襦袴。
□□□,玉粒家家丰贮。
因人岂关天数。
金城千里谁能护,前召又逢后杜。
□□□。
见说道、长安新筑沙堤路。
班催鹭序。
春色醉蟠桃,胸中色线,待把衮衣补。
天启黄旗运,复见汉黄香。
名高黄榜,飞黄腾入鸳行。
文彩苏黄而上,政事龚黄而右,黄纸选循良。
黄见眉间色,卿月照黄堂。
调黄钟,舞黄鹤,醉鹅黄。
黄云催熟,黄童老叟庆金穰。
间展黄庭一卷,自爱黄花晚节,黄閤日偏长。
印佩黄金斗,黄发半苍苍。
纶巾少驻家山,北窗睡觉南薰起。
黄庭细看,长生秘诀,神仙奇趣。
奈此苍生,愿苏炎熟,仰为霖雨。
趁丹心未老,将整顿乾坤,手为经理。
好是今年庆事。
抱奇孙、一门佳气。
蓬山振佩,麟符重锡,褒纶新美。
玉树参庭,桂枝分种,香浮兰芷。
看他年、接武三槐,长是伴、庄椿岁。
万灶貔貅,便直欲、扫清关洛。
长淮路、夜亭警燧,晓营吹角。
绿鬓将军思饮马,黄头奴子惊闻鹤。
想中原、父老已心知,今非昨。
狂鲵剪,于菟缚。
单于命,春冰薄。
政人人自勇,翘关还槊。
旗帜倚风飞电影,戈铤射月明霜锷。
且莫令、榆柳塞门秋,悲摇落。