龙象高高幸得攀，法筵开在水云閒。
好教大众为禅侣，方许兹乡号佛山。
一马自天无不踏，五羊馀石亦非顽。
谁能洗发摩尼色，供与吾师系衲还。
《山子禅师还宝峰经佛山为众说法作诗纪事》全文
- 鉴赏
这首诗由明代末期至清代初期的诗人陈子升所作，题为《山子禅师还宝峰经佛山为众说法作诗纪事》。诗中充满了对禅宗智慧的赞美和对禅师高尚品德的颂扬。
首联“龙象高高幸得攀，法筵开在水云閒”，以“龙象”比喻禅师的高深境界，暗示禅师如同佛门中的巨龙和大象，令人仰望。同时，“法筵”象征着佛法的讲坛，而“水云閒”则描绘出一种宁静超脱的氛围，暗示禅师在自然之中开讲佛法，与世隔绝，达到了心灵的自由与解脱。
颔联“好教大众为禅侣，方许兹乡号佛山”，表达了禅师希望与众人结缘，共同修行，成为禅宗的伴侣。同时，禅师通过自己的言行，使得此地得以被称为“佛山”，不仅指地理位置上的山峰，更寓意着禅师在此地留下了深厚的佛法影响。
颈联“一马自天无不踏，五羊馀石亦非顽”，运用了生动的比喻，以“一马”和“五羊”象征禅师的智慧与慈悲，无论多么高远或艰难的道路（“无不踏”），或是世间的一切事物（“五羊馀石”），在禅师的智慧面前都显得微不足道。这反映了禅师对于佛法的深刻理解和广泛涉猎，以及其对众生的关怀与包容。
尾联“谁能洗发摩尼色，供与吾师系衲还”，表达了对禅师的尊敬与崇拜。摩尼色象征着纯净、光明，暗示禅师的智慧如同摩尼宝珠般珍贵。诗人希望将自己洗净，以纯净的心灵来供养禅师，表达对禅师教导的感激之情，并期待能跟随禅师的脚步，继续修行，最终达到心灵的净化与升华。
整首诗通过对禅师形象的描绘和对其智慧、慈悲、修为的赞美，展现了禅宗文化的精神内涵，同时也体现了诗人对禅学的深刻理解与崇敬之情。
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