莫笑吹笙便得仙，绝胜祭灶事茫然。
白头吏役徒多犯，黄帽閒居政寡缘。
仰愧高僧能五鬣，俯惭垂柳解三眠。
诗成自赠仍堪寄，闻道衰蒲尚可编。
《朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首·其四》全文
- 翻译
- 不要嘲笑轻易就能成仙的人，这比祭祀灶神时的迷茫要好得多。
年迈的官员忙于事务，很难有闲暇时光，而退休生活也少有缘分享受。
抬头看高僧修行专注，低头见垂柳能随风而眠，我深感惭愧。
写下这首诗既自赏又可寄予他人，听说衰老的菖蒲还能编入诗篇。
- 注释
- 吹笙：古代神话中认为吹笙可以成仙。
祭灶：古代习俗，农历腊月二十三或二十四日祭祀灶神。
白头：指年老。
吏役：官府的差事或职务。
黄帽：古代官员的一种服饰，此处指退休官员。
五鬣：形容高僧修行专注，五鬣指禅定中的五种禅定状态。
三眠：指柳树在春天新叶萌发，旧叶落下，仿佛睡眠三次。
衰蒲：指老菖蒲，象征年老或衰落。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人晁说之所作，题为《朱郎元章以予不得宫观与诸侄有唱和见寄揽之欣喜五更枕上赋四首（其四）》。诗人通过此诗表达了对未能如愿进入宫观的淡然态度，以及对闲居生活的感慨。首句“莫笑吹笙便得仙”暗示了对追求仙道的轻视，认为真正的仙道并非仅靠外在形式就能达到。次句“绝胜祭灶事茫然”进一步强调了对繁琐俗务的厌倦，比起那些忙于祭祀的官员，诗人更倾向于清闲的生活。
“白头吏役徒多犯”描绘了自己年老却仍受官场束缚的无奈，而“黄帽閒居政寡缘”则表达了对无拘无束、自在生活的向往。诗人以“仰愧高僧能五鬣”自谦，表示羡慕高僧的超脱，又以“俯惭垂柳解三眠”自嘲，感叹连垂柳都能随季节变化而休眠，自己却不能完全摆脱尘世烦恼。
最后两句“诗成自赠仍堪寄，闻道衰蒲尚可编”表明诗人将诗歌视为精神寄托，即使身处困境，仍有创作的快乐，同时也流露出对友情的珍视，因为诗可以寄予他人，分享自己的心境。整首诗情感深沉，寓言自我，展现了诗人面对生活变迁的豁达与坚韧。
- 作者介绍
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晁说之
晁说之[chaoyuezhi]（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生。先世世居澶州（今河南濮阳），钜野（今山东菏泽市巨野县）人。晁迥玄孙。生于宋仁宗嘉祐四年，卒于高宗建炎三年，年七十一岁。朝代：宋 字：以道 籍贯：因慕司马光之为 生辰：1059年—1129年
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