维此鼓声何所起，击之则有本寂然。
此声既以击乃生，当其不击声何在？
用手执捶以击鼓，三者和合始有声。
如是究竟声所缘，非手非捶非鼓义。
智人在在勤修习，于一击顿证菩提。
观彼鼓声成立相，本自不生那有灭。
我愿仁者亦如是，不以声观一切声。
昼安夜安随在安，长享耳根清净乐。
《先舅大中府君己亥岁尝制十四咏寿宝林褧老师八十今八年矣此老师尚无恙其法孙定惠持此卷至都下敬作二偈以为师寿法鼓》全文
- 鉴赏
这首明代杨循吉的诗名为《法鼓》，通过描述鼓声的产生与消失，寓意了佛教中的智慧和修行。诗人首先提出鼓声的来源，击打时虽有声音，但未击之时无声无象，强调了“空”与“有”的转化。接着，他将击鼓、手、捶三者视为现象，而声音的根源并非它们本身，而是超越它们的实相。诗人借此教导人们，智者应如法鼓般，通过修行洞察事物的本质，达到觉悟（菩提）。
最后，诗人以鼓声为例，说明一切声音皆是缘起无常，不应执着。他希望读者能如是观照，无论昼夜，保持内心的清净，享受耳根清净带来的快乐。整首诗寓教于乐，借物说理，体现了诗人对寿星老师的祝福和对其智慧修行的赞美。
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