右军洗砚池,池水犹未黑。
借问何以然,为有鱼吞墨。
右军洗砚池,池水犹未黑。
借问何以然,为有鱼吞墨。
这首诗由明代诗人王世贞所作,名为《追补姚元白市隐园十八咏(其十一)洗砚矶》。诗中描绘了东晋书法家王羲之洗砚之处的景象,通过“池水犹未黑”和“为有鱼吞墨”的描述,巧妙地将自然与历史人物相融合,营造出一种悠远而神秘的意境。
“右军洗砚池,池水犹未黑。”开篇即点出了地点——王羲之曾经洗砚的池塘,池水的颜色还未完全褪去,暗示着这里的历史痕迹依然清晰可见。这种对细节的细腻描绘,让人仿佛能感受到池水的深邃与历史的沉淀。
“借问何以然,为有鱼吞墨。”接着,诗人提出了一个看似简单却引人深思的问题:为何池水保持这样的颜色?答案在于“为有鱼吞墨”,既形象又富有哲理。这里的“鱼吞墨”不仅指实际的鱼儿在水中游动,更象征着时间的流逝和历史的变迁。墨水被鱼儿吞食,寓意着知识、文化乃至历史的传承与消逝,充满了生命的循环与时间的流转感。
整首诗通过对自然景观的描绘,巧妙地融入了历史人物的故事,展现了诗人对历史与自然之间微妙关系的深刻理解。通过“洗砚矶”这一特定场景的描写,不仅勾勒出一幅生动的画面,也引发了读者对于时间、记忆与传承的思考。
我闻一切佛,令人灭缘起。
缘起尚须灭,岂有结缘理。
今朝四月八,俗传浴佛礼。
云是净饭宫,悉达生所始。
种种除垢香,煎成五色水。
佛生本无垢,何用频浇洗。
累累篱边豆,引蔓忘忧喜。
燃萁鼎烹之,谓结缘须此。
豆悟人则痴,有似儿女子。
此礼出释家,其师应怪鄙。
伏腊随俗尚,亦复听尔尔。
饱吃豆百颗,更赋诗满纸。
问柱佛生无,灯笼答唯唯。
归去来兮,眷眷怀归今得归。
念我生之多艰,心知免而犹悲。
天风飘兮余迎,海月炯兮余追。
省已空之忧患,疑是梦而复非。
及我家于中途,儿女欣而牵衣。
望松楸而长恸,悲心极而更微。
升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。
赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。
属党论之云兴,雷霆发乎威颜。
淮南谪于天庖,予小子其何安。
岁七官而五谴,越鬼门之幽关。
化猿鹤之有日,讵国光之复观。
忽大明之生东,释累囚而北还。
酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。
归去来兮,请逍遥于至游!
内取足于一身,复从物兮何求?
荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。
乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。
止有弊庐,泛有扁舟。
濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。
洞胸中之滞碍,眇云散而风流。
识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!
桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!
汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。
依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。
修杜康之废祠,补由庚之亡诗。
为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
《和陶渊明归去来辞》【宋·秦观】归去来兮,眷眷怀归今得归。念我生之多艰,心知免而犹悲。天风飘兮余迎,海月炯兮余追。省已空之忧患,疑是梦而复非。及我家于中途,儿女欣而牵衣。望松楸而长恸,悲心极而更微。升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。属党论之云兴,雷霆发乎威颜。淮南谪于天庖,予小子其何安。岁七官而五谴,越鬼门之幽关。化猿鹤之有日,讵国光之复观。忽大明之生东,释累囚而北还。酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。归去来兮,请逍遥于至游!内取足于一身,复从物兮何求?荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。止有弊庐,泛有扁舟。濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。洞胸中之滞碍,眇云散而风流。识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。修杜康之废祠,补由庚之亡诗。为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
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